الصفحه ١٤٦ : العمل الصالح ، وقيل : عائد على الإيمان المفهوم من
الذين آمنوا ؛ وقيل على الأمر المتحاور فيه بقرينة سبب
الصفحه ٢١٣ : المذكورة فإنك لو ذهبت فيها إلى أن يكون المسيح أفضل من الملائكة وأعلى رتبة
لكان ذكر الملائكة بعده كالمستغنى
الصفحه ٩٢ :
مِنْكُمْ) قد تفضل عليه بعقل راجح فاهتدى به إلى طريق الحق ، وسلم من
مهاوي الضلالة وعصم من متابعة الشيطان من
الصفحه ٦٦ : من ضمير (يُرِيدُونَ) وفيه تأكيد للتعجيب كالوصف السابق ، والضمير المجرور راجع
إلى الطاغوت وهو ظاهر على
الصفحه ٣٢٨ : والسلام
من الغد ، وأتى خبره في شهر ربيع الأول ، وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ابن حبيب
تنبأ وكتب إلى رسول
الصفحه ١٣٤ :
يقال له أسير بن
عروة فكلموه في ذلك واجتمع إليه ناس من أهل الدار فأتوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٧ : قلت : الزيدون قاموا فقد أسندت القيام إلى كل واحد من
آحاد الجمع ، فكذلك لو عطفت عليه فعلا آخر لزم فيه
الصفحه ٥٥ :
بعدم الوجدان المؤذن بسبق الطلب مسندا إلى المخاطب العام من الدلالة على حرمانهم
الأبدي عن الظفر بما أملوا
الصفحه ٢٦٤ : تعالى ، ومن رأى عدم إيجابها في الغسل رأى سكون النفس إلى الأسباب ، وأنه لا
يخلص له مقام الاعتماد على الله
الصفحه ٣٤٢ : بدل ـ غلط ، وهو لا يقع في فصيح
الكلام ، وأما في الوجه الأول فأظهر من أن يخفى ، وإذا جعل ذلك إشارة إلى
الصفحه ١٣٨ :
بالنسبة إلى من فعله خطيئة لا يلزم منه كونه بالنسبة إلى من نسبه إلى البريء منه
أيضا كذلك ، بل لا يجوز ذلك
الصفحه ٨٤ : أقل قليل بالنسبة إلى ما في
الآخرة (وَالْآخِرَةُ) أي ثوابها المنوط بالأعمال التي من جملتها القتال
الصفحه ٣٦٦ : إلى مصر وأطاعه
ملكها وآمن به ـ إلى آخر ما قاله ـ ونقله عن التيفاشي ، ويفهم منه قول في الصابئة
غير
الصفحه ١١٠ : أهله لا يستحقون شيئا ، وقال آخرون إن الدية تجب في المؤمن إذا كان من قوم
معاهدين ، وتدفع إلى أهله الكفار
الصفحه ٢٦٦ : ) واجعلوه سبحانه وقاية في قهرها ومنعها (وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُؤْمِنُونَ) برؤية الأفعال كلها منه