الصفحه ٣٦٧ : ينبغي أن يكون تقديمه على بعض المعطوف عليه بل هو أولى منه
بالمنع ، وأما ما أجاب به عنه بأن الواو واو
الصفحه ٨٤ : واحد ما تقدم جوابا للجملة
الأولى من قولهم ، وهذا جوابا للثانية منه ، فكأنه لما قالوا : (لِمَ كَتَبْتَ
الصفحه ١٩١ : الأولون بالعذاب الأليم ،
ووعد الآخرون بالأجر العظيم ، وجوز غير واحد من المفسرين كون خبر المبتدأ الأول
جملة
الصفحه ١٧٨ : عن غيره بالطريق الأولى من غير تقدير ولا تجوز فيقال هنا مثلا : إذا
لم يحب الله سبحانه الجهر بالسوء وهو
الصفحه ٢١٨ : الفرائض
بأهلها فما بقي فلأولى عصبة ذكر» ولا ريب في أن الأب أولى من الأخ وليس ما ذكر
بأول حكمين بين أحدهما
الصفحه ١٦١ : تقديم الخبر الأول
من الحسن.
وجوز أن يكون على
أنه حال من الضمير المستكن فيه ، وأيد بما روي عن ابن عباس
الصفحه ١٤٩ : تعالى ولا فخر ، وأنا
أول شافع ومشفع ولا فخر ، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتحها الله تعالى
فيدخلنيها
الصفحه ٣٧٠ : ذلك ، وعن مقاتل تفسير الفتنة بالشدة والقحط ، والأولى
حملها على العموم ، وعلى التقديرين ليس المراد منها
الصفحه ١٠٦ :
المستثنى تقريرا وتوكيدا ، وقال الإمام : جعل الكف عن القتال سببا لترك التعرض
أولى من جعل الاتصال بمن يكف عن
الصفحه ٨٦ :
بوجه من الوجوه كما تزعمون ، بل وقوع الأولى منه تعالى بالذات تفضلا ، ووقوع
الثانية بواسطة ذنوب من ابتلي
الصفحه ٢٦ : على صفة الأول (مِنْ أَهْلِها) أي الزوجة ، وخص الأهل لأنهم أطلب للصلاح وأعرف بباطن
الحال وتسكن إليهم
الصفحه ١٠٠ :
بأنه مجاز كقول المتنبي :
قفي تغرم الأولى
من اللحظ مقلتي
بثانية والمتلف
الشي
الصفحه ١٠٣ : أهل السنة بثلاثة أوجه : الأول أنه نقص والنقص ممنوع إجماعا
، وأيضا فيلزم أن يكون نحن أكمل منه سبحانه في
الصفحه ٣٤٢ : بدل ـ غلط ، وهو لا يقع في فصيح
الكلام ، وأما في الوجه الأول فأظهر من أن يخفى ، وإذا جعل ذلك إشارة إلى
الصفحه ٥٦ :
ما هو أعم منه ومن الإيتاء بالواسطة ، وعلى الأول فالمراد من آل إبراهيم أنبياء
ذريته ، ومن الضمير