الصفحه ٣٧٧ :
واعترض الأول بأن
المعاودة كالنهي لا تتعلق بالمنكر المفعول ، فلا بد من المصير إلى أحد الأمرين
الصفحه ١٤٥ : قال السمين ، والجملة اعتراض وعدم
التعرض للتمنية لأنها من باب الوعد ، وفي البحر أنهما متقاربان فاكتفي
الصفحه ١٢ : : إحصانها إسلامها ، وذهب كثير من العلماء إلى أن المراد من
الإحصان على القراءة الأولى الإسلام أيضا لا التزوج
الصفحه ٣٠٣ : الغير خفية ، وإنما توجب القطع إذا كان الأخذ من
حرز ، والمأخوذ يساوي عشرة دراهم فما فوقها ، مع شروط تكفلت
الصفحه ٣٢٨ : والسلام
من الغد ، وأتى خبره في شهر ربيع الأول ، وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ابن حبيب
تنبأ وكتب إلى رسول
الصفحه ١٨٩ : تخصيص ما
ذكره أهل المعاني من أنه مناف للحصر بما إذا لم يكن الثاني بيانا للأول كما إذا
قلت : بذنب ضربت
الصفحه ٣٠ :
وفرق الطيبي بين
كونه خبرا ومبتدأ بأنه على الأول متصل بما قبله لأن هذا من جنس أوصافهم التي عرفوا
الصفحه ١٢٧ : معتدلة في
البحر ، ويعتبر في الجبل كون هذه المسافة من طريق الجبل بالسير الوسط أيضا ، وفي
رواية عنه رضي
الصفحه ١٦٤ : القرينة على الأول لأن الإيمان بالكل واجب
والكل ينتفي بانتفاء البعض ومثل هذا ليس من جعل الواو بمعنى أو في
الصفحه ٢٧٢ : ، وقال يوحنا الإنجيلي في الفصل الثاني من الرسالة الأولى ـ انظروا إلى
محبة الأب لنا أن أعطانا أن ندعي أبنا
الصفحه ٢٢٠ :
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ) وهو التوحيد الذاتي (وَأَنْزَلْنا
الصفحه ٢٦٣ : أفضل وأولى فما يتعين منه فهو فرض عليك ، وما لا يتعين ففعلته فهو سنة
واستحباب ، فيراقب الإنسان أفعاله
الصفحه ١٩٢ :
لنبوته وقطعا لما
رآه اليهود فيه ، وقيل : ليكون الابتداء بواحد من أولي العزم بعد تغير صفة
الصفحه ١٧ : يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) [النساء : ١٩] ،
أو من أول السورة إلى هنا أقوال : روي الأول
الصفحه ٢٠٣ : المبالغة والتفضيل ، وأما قولهم : بأن الكلمة حلت في
المسيح وتدرعت به فهو باطل من وجهين.
الأول أنه قد تحقق