الصفحه ٣٣٦ :
حمل الركوع في
الآية على غير معناه الشرعي بأبعد من حمل الزكاة المقرونة بالصلاة على مثل ذلك
التصدق
الصفحه ٥ :
مخالف لما تقرر في
الأصول من أنه لا يعتبر خصوص السبب ، وأجيب بأنه ليس من ذاك القصر في شيء وإنما خص
الصفحه ٢٤ :
(وَبِما أَنْفَقُوا
مِنْ أَمْوالِهِمْ) عطف على ما قبله فالباء متعلقة بما تعلقت به الباء الأولى
الصفحه ٧١ : تعالى لهم بقتل أنفسهم حتى بلغ
قتلاهم سبعين ألفا. ولا يمتثله لو كان من الصدر الأول إلا قليل. ومن الناس من
الصفحه ٧٢ : التخلص من الساكنين ، و (أَوِ اخْرُجُوا) بضم الواو للاتباع ، والتشبيه بواو الجمع في نحو (وَلا تَنْسَوُا
الصفحه ١٤١ :
وعمل فيعم الأصول
والفروع والكل والبعض (نُوَلِّهِ ما
تَوَلَّى) أي نجعله واليا لما تولاه من الضلال
الصفحه ١٧٤ :
الجزء الخامس من تفسير روح المعاني ، ويتلوه الجزء السادس إن شاء الله تعالى» أوله
«لا يحب الله الجهر
الصفحه ٢٠٨ : جوهرا
من جوهر
ذهبوا لما لا
يرتضيه أولو النهى
قالوا : وجاء من
السماء عناية
الصفحه ٢٣١ : وأباحوا غيره ، وظاهر العطف أنه حرام حرمة غيره ، وأخرج عبد الرزاق في
المصنف عن قتادة أنه قال : «من أكل لحم
الصفحه ٣٣٧ : : القرآن في النظم
لا يوجب القرآن في الحكم ، وعدوا هذا النوع من الاستدلال من المسالك المردودة ، ثم
انه أجاب
الصفحه ٣٦٣ :
على فضله كرم الله
تعالى وجهه وأنه ولي المؤمنين بالمعنى الذي قررناه ، ونحن لا ننكر ذلك وملعون من
الصفحه ٤ :
بَعْضَهُمْ
عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ
حافِظاتٌ
الصفحه ٣٤ : ، أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري والترمذي والنسائي وغيرهم من طرق عن
ابن مسعود قال : قال لي رسول الله
الصفحه ٦٢ : أنه رسول الله لم أمنعه فلوى علي كرم الله
تعالى وجهه يده وأخذه منه فدخل رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٢٦ :
وتعقبه بعض
الفضلاء بأنه لا يخفى ما فيه لأن إطلاقها بالاعتبار الثاني على المحيط أيضا مجاز
لأنه من