الصفحه ٣٣١ :
ولعل المراد بذلك
أنه استعيرت (عَلَى) لمعنى اللام ليؤذن بأنهم غلبوا غيرهم من المؤمنين في
التواضع
الصفحه ٣٣٩ : أن ذلك كان أول ما قدموا المدينة ، والمائدة من آخر القرآن
نزولا ، وقوله : لا بالمنام وحده ليس فيه ما
الصفحه ٣٧١ : الكفر والعصيان ، وبدأ بالعمى لأنه أول ما يعرض للمعرض
عن الشرائع فلا يبصر من أتى بها من عند الله تعالى
الصفحه ٦ :
ترتب ما فيه من
الحكم على نزول الآية الكريمة ما يدل على كونها مسوقة له فإن ذلك إنما يتوقف على
الصفحه ٤٢ : الأول هو الأنسب بمقام الطهارة ، والمعنى فتعمدوا واقصدوا شيئا من وجه
الأرض طاهرا ، وهذا دليل واضح لجواز
الصفحه ٨٠ :
والسين للمبالغة (مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ
وَالْوِلْدانِ) بيان للمستضعفين وهم المسلمون الذين بقوا
الصفحه ٩٣ : ، وليس في موقع
المفعول الأول أي لا نكلفك إلا فعل نفسك لا أنا لا نكلف أحدا إلا نفسك ، وقيل : لا
مانع من
الصفحه ١٥٩ : نحو مررت بكاتب ، أو إذا دل الدليل
على تعيين الموصوف ـ وهنا ليست بخاصة ـ فلا بد أن يكون من جنس الأول
الصفحه ٢١٥ :
وقيل : التعبير
بالاستنكاف من باب المشاكلة (وَيَسْتَكْبِرْ) أي عن ذلك ، وأصل الاستكبار طلب الكبر من
الصفحه ٢٢٨ : في نفس الأمر كان حمله عليه أولى ، ويؤيد
هذا القول إن الآية نزلت ـ كما قال السدي وغيره ـ في رجل من بني
الصفحه ٢٣٨ : تأكل ، فإذا غاب عنك
فكل فقد أحل الله تعالى لك (وَطَعامُكُمْ حِلٌّ
لَهُمْ) قال الزجاج وكثير من المتأخرين
الصفحه ٣٢٩ :
إلا بالعافية ، فسأل
جبلة التأخير إلى الغد فلما كان من الليل ركب مع بني عمه ولحق بالشام مرتدا
الصفحه ٨١ : السوي (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) بالمجاهدة وإتعاب البدن بأداء رسوم العبادة التي شرعها لكم
(وَأُولِي
الصفحه ١٣٣ : يصبرون على ذلك فما لكم أنتم لا تصبرون
مع إنكم أولى بالصبر منهم حيث إنكم ترجون وتطمعون من الله تعالى ما لا
الصفحه ٢٤٢ :
يكن في الكلام
دلالة على تكرار الفعل ، وإنما ذلك من خارج على الصحيح ، لكن الإجماع على خلاف ذلك