الصفحه ١٤٢ :
لوجب العمل
بالدلائل المانعة من اتباع الظن فيكون إثباتا للإجماع بما لا يثبت حجيته إلا به
فيصير دورا
الصفحه ١٩٣ : لا وجه للفصل بين الحال وذيها ، وجوز أن يكون نصبا على البدلية من (رُسُلاً) الأول ، وضعف بأن اتحاد
الصفحه ٧٧ : يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ
سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ
الصفحه ١٤٤ : وأدعو كلّا منهم إلى ما يميل طبعه إليه فأصده بذلك عن الطاعة ، وروى
الأول عن الكلبي (وَلَآمُرَنَّهُمْ
الصفحه ٢٠١ :
أقانيم ، أقنوم
الأب ، وأقنوم الابن ، وأقنوم روح القدس ، وأنهم يريدون بالأول الذات أو الوجود
الصفحه ٢٠٧ : زعموا أنه في
المرة الأولى عجز عن خلاص نفسه حتى تم عليه من أعدائه ما تم فكيف يقدر على خلاصهم
بجملتهم في
الصفحه ٣٢٠ : ءا (مُهَيْمِناً) بفتح الميم على بنية المفعول فضمير (عَلَيْهِ) على هذا يعود على الكتاب الأول ، والمعنى أنه حوفظ من
الصفحه ١٢٣ :
كانت أل موصولة أو
حرف تعريف وهو في المعنى كالنكرة ، أو حال منه ، أو من الضمير المستتر فيه ، وجوز
الصفحه ٢١٦ :
دُونِ
اللهِ وَلِيًّا) يلي أمورهم ويدبر مصالحهم (وَلا نَصِيراً) ينصرهم من بأسه تعالى وينجيهم من
الصفحه ٢٦٢ : لها ، خلا أن ـ من ـ على الوجهين ،
الأولين ابتدائية أي على خيانة ، أو فعلة ذات خيانة كائنة منهم صادرة
الصفحه ٣٣ : ، وعلى الأول جعله
البعض واردا على طريقة عطف التفسير على معنى يضاعف ثواب تلك الحسنة بإعطاء الزائد
عليه من
الصفحه ٤٥ : بما فعلوا من تكذيب النبي صلىاللهعليهوسلم وكتم نعوته الناطقة بها التوراة أن تكونوا أنتم أيضا ضالين
الصفحه ٦٨ : لتوبتهم متفضلا عليهم بالتجاوز عما سلف من
ذنوبهم ، ومن فسر ـ الوجدان ـ بالمصادفة كان الوصف الأول حالا
الصفحه ١٨٥ :
زعمهم الفاسد ، أي
ليس الأمر كما زعمتم من أنها أوعية العلم فإنها مطبوع عليها محجوبة من العلم لم
يصل
الصفحه ٢٧٣ :
المستلزمة لمحبته لكم كما قيل : ما جزاء من يحب إلا يحب ، أو فلأيّ شيء أذنبتم
بدليل أنكم ستعذبون ، وأبناء الله