الصفحه ١٣٥ : ء خصوصا إذ يظن أنه الحق ليس
بذنب حتى يستغفر منه لكن لعظم النبي صلىاللهعليهوسلم وعصمة الله تعالى له
الصفحه ٢٣٢ : ، واستشكل تحريم ما ذكر
بأنه من جملة التفاؤل ، وقد كان النبي صلىاللهعليهوسلم يحب الفأل.
وأجيب بأنه كان
الصفحه ٤٤ : (أُوتُوا) أو حال من (الَّذِينَ) ، وتعقب الوجه الأول بأنه لا ريب في أن اعتبار تقدير
اشترائهم المذكور في
الصفحه ٥٣ : زكى نفسه ، ومن زكاه الله تعالى أي لا ينقص هذا
من ثوابه ولا ذاك من عقابه ، والأول أمس بمقام الوعيد
الصفحه ٢٩٧ :
إن فعلوا ذلك أن
لا يعذبهم ـ فالسؤال حينئذ بالإثابة والإجابة وهما من صفات الله تعالى الفعلية
الصفحه ٨٩ :
متعلق به وقدم
رعاية للفاصلة ، وفي إفراد ضمير الرفع وجمع ضمير الجر مراعاة للفظ ـ من ـ ومعناها
، وفي
الصفحه ٢٩٢ : يُبَيِّنُ لَكُمْ) بحسب الدواعي والمقتضيات (كَثِيراً مِمَّا
كُنْتُمْ تُخْفُونَ) عن الناس في أنفسكم (مِنَ
الصفحه ٢٩٤ : يجب اتقاؤه من المعاصي التي
من جملتها المحاربة والفساد ، وبفعل الطاعة التي من عدادها التوبة والاستغفار
الصفحه ٣٠٥ :
إلى بعض آخر منها
، كإظهار موالاة المشركين وإبراز آثار الكيد للإسلام ونحو ذلك.
والتعبير عنهم
الصفحه ٨٧ :
اقتراف نفسك
المعاصي والهفوات المقتضية لها ، وإن كانت من حيث الإيجاد منتسبة إليه تعالى نازلة
من
الصفحه ٦١ :
بِاللهِ) أيّ شرك كان من هذه المراتب (فَقَدِ افْتَرى) وارتكب حسب مرتبته (إِثْماً عَظِيماً) لا يقدر قدره
الصفحه ٢٥٩ : أثر شعاع الشمس بالانعكاس من
وجه الأرض ، وقد ذكروا أيضا أن فوقها طبقتين : الأولى ما يمتزج مع النار وهي
الصفحه ٧٥ : الفرق
الأربع لا بنفس الحسن فلا يجوز دخول ـ من ـ عليه كما يجوز في الوجه الأول.
والجملة على
الاحتمالين
الصفحه ٣٢١ :
متبعا لأهوائهم ،
وقيل : بمحذوف وقع حالا من فاعله أي لا تتبع أهواءهم عادلا عما جاءك ، أو من
مفعوله
الصفحه ٣٥٧ :
وقد فهم بعضهم كون
المراد تبليغ الأحكام وما يتعلق بها من المصالح دون ما يشمل علم الأسرار من قوله