الصفحه ٢٧٩ : (نَفْسِي وَأَخِي) ولم يذكر الرجلين اللذين أنعم الله تعالى عليهما وإن كانا
يوافقانه إذا دعا لما رأى من تلون
الصفحه ١٦ : الشمس وغربت ، الأولى (يُرِيدُ اللهُ
لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ٢٣٠ : ) بعد ظهور الإسلام وقوته ، ويعلم منه النهي عن ذلك باعتبار
الصد السابق بالطريق الأولى (عَنِ الْمَسْجِدِ
الصفحه ٢٣٧ : (وَاتَّقُوا اللهَ) في شأن محرماته ، ومنها أكل صيد الجوارح الغير المعلمة (إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ) أي
الصفحه ١٦٨ :
وأصحابه ونكتب
إليكم بأخبارهم حتى غلبتم عليهم (وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ) أي ندفع عنكم
الصفحه ٢٥٥ : فيها فهي مناسبة إفضاء السبب إلى المسبب وهو بمنزلة
الجزء الأخير من العلة ، واللام مثلها في قولك : هو
الصفحه ٦٤ : قد أسلم
وهو في أمان مني ، قال خالد : وفيم أنت تجير؟ فاستبا وارتفعا إلى النبي صلىاللهعليهوسلم فأجاز
الصفحه ٢٥٤ : واللام زائدة وهو تكلف بعيد ، والمذاهب ثلاثة : أقربها الأول ،
وأسهلها الثاني ـ وهو من بليغ الكلام القديم
الصفحه ٢٥٢ : أولها ذكرا بنفسه وإلى الباقي بواسطة الحرف المشترك فاشتركت كلها
فيه من غير إفادة طلب تقديم تعليقه ببعضها
الصفحه ٦٣ : (نِعِمَّا) من القراءات (إِنَّ اللهَ كانَ
سَمِيعاً) بجميع المسموعات ومنها أقوالكم (بَصِيراً) بكل شيء ، ومن
الصفحه ١٤٧ : النخلة ، ويعلم من نفي
تنقيص ثواب المطيع نفي زيادة عقاب العاصي من باب الأولى لأن الأذى في زيادة العقاب
أشد
الصفحه ٣٠٠ : الجملة التصريح
بالمقصود من الجملة الأولى لزيادة تقريره وبيان هوله وشدته ، وقيل : إن المقصود
بها الإيذان
الصفحه ٣٧٤ : عنه في ذاته ، وأول أمره وأطواره
توطئة لنفي القدرة عنه رأسا ، وتنبيها على أنه من هذا الجنس ، ومن كان
الصفحه ١٠٢ : ، أما
المسلك الأول : فهو أن الصدق والكذب في الخبر من الكلام النفساني القديم ليس لذاته
ونفسه بل بالنظر
الصفحه ٢٩٠ :
ويعزرون أيضا
لمباشرتهم إخافة الطريق وإزالة أمنه ، وعند الشافعي عليه الرحمة المراد به النفي
من بلد