الصفحه ١٣٦ :
لأن المحبة متى
كانت من تولد رؤية النعماء كانت معلولة وحقيقة المحبة ما لا علة فيها بين المحب
الصفحه ٢٦٣ : في الأخبار قريب من المتواتر فكأن الأصم أصم عن سماعه أو أعمى
عن رؤية رباعه ، وقد روى عبد بن عمير قال
الصفحه ٢٨٦ : صادقين في تمنيكم ذلك فقد رأيتموه ، وإيثار
الرؤية على الملاقاة إما للإشارة إلى انهزامهم أو للمبالغة في
الصفحه ٣٦٥ : ) [الأعراف : ١٧٦]
وهذا وجه الابتلاء بالأموال والأنفس ، وأي ابتلاء أعظم من رؤية الملك ورؤية
الربوبية في الكون
الصفحه ٣٨٢ : الأول ـ وعليه تمسك
بعضهم بالآية على رؤية الله تعالى لأنه لما كانت الجنة بكليتها نزلا فلا بد من شيء
آخر
الصفحه ٣٨٦ : النَّارِ) وهي نار الاحتجاب بالأكوان عن رؤية المكون (رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ) وتحجبه عن
الصفحه ١٦ : له كيف تصدى لمحاجة من تكفلت بنصرته وأخبرت بأني ولي له ولمن كان من شيعته
أي قد تحققت رؤية هذه القصة
الصفحه ٢٠ : كثيرا
ما يحذف منه فعل الرؤية كقوله :
قال لها كلابها
أسرعي
كاليوم (مطلوبا
، ولا
الصفحه ٢٦ : (أَرِنِي) من الرؤية البصرية المتعدية بهمزة النقل إلى مفعولين
فالباء مفعوله الأوّل وقوله تعالى : (كَيْفَ
الصفحه ٣٦ :
الجملة ترغيب للأوّل ، وترهيب للثاني مع ما فيها من الإشارة إلى الحط على الأخير
حيث قصد بعمله رؤية من لا
الصفحه ٤٢ :
بالاستطالة والاعتداد والعجب والاحتجاب بفعلها ورؤية النعمة منها لا من الله تعالى
وكلها رذائل أردأ من البخل
الصفحه ٨٩ :
كَفَرُوا) أي احتجبوا عن هذين التوحيدين بالمظاهر والأكوان ورؤية
الأغيار ولم يؤمنوا بآيات الله تعالى الدالة
الصفحه ١٠٦ : الْكِتابِ) تعجب للنبي صلىاللهعليهوسلم ولكل من يتأتى منه الرؤية من حال أهل الكتاب وأنهم إذا
عضتهم الحجة
الصفحه ١١٠ : بالقتل والجزية ، وقيل : (تُعِزُّ) بالإخلاص (وَتُذِلُ) بالرياء ، وقيل : (تُعِزُّ) الأحباب بالجنة والرؤية
الصفحه ١٣٥ : القدس
، ورؤية الحبيب بعين الكل ، وغمض عين الكل عن الكونين ، وطيران السر في غيب الغيب
، وتخلق المحب بخلق