الصفحه ٤٣٣ : أنثى واحدا كان أو أكثر ، وولد الابن كذلك ،
ثم إن كان الولد ذكرا كان الباقي له وإن كانوا ذكورا فالباقي
الصفحه ٢٢٥ : الباقية قدرة عليه ومنهم من نفاه ، ودليلهم على ذلك وجوه.
الأول أن تعلق
القدرة بالفعل معناه الإيجاد وإيجاد
الصفحه ٢٩٧ :
عبارة عما عدا القتل من مكاره الحروب التي تعتري الكل ، وإن جعلا للبعض الباقين
بعد قتل الآخرين ـ وهو
الصفحه ٤٣٤ : وباقي المسألة على حالها ، فمذهب ابن عباس
وإحدى الروايتين عن الصديق ، وروى ذلك أهل الكوفة عن ابن مسعود في
الصفحه ٢٠٦ : ـ
أو لمن عاد إليه ضمير (يَبْغُونَ) فإن قرئ بالخطاب فهو التفات ، وقرأ الباقون بالخطاب ،
والضمير عائد لمن
الصفحه ٣١٧ : ـ غير عاصم ـ «متّم»
بالكسر ووافقهم حفص في سائر المواضع إلا هاهنا ، وقرأ الباقون بضم الميم وهو على
الأول
الصفحه ٣٣٥ : متخلفين عنهم باقين بعد في
الدنيا.
(أَلَّا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) بدل من الذين بدل
الصفحه ٣٥٢ : الوعيد لأن تهديد العظيم بالمواجهة أشدّ وهي
قراءة نافع ، وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وقرأ الباقون باليا
الصفحه ٣٨٩ : الهجرة ، وعدة آياتها عند الشاميين مائة وسبع وسبعون ، وعند
الكوفيين ست وسبعون ، وعند الباقين خمس وسبعون
الصفحه ٤٣٥ : السدس مع الأبوين.
وللجمهور ـ كما
قال الشريف ـ إن صدر الكلام يدل على أن لأمه الثلث والباقي للأب فكذا
الصفحه ٥ : قدسسره وهو من الحسن بمكان إلا أنه قد اعترضه العلامة عبد الباقي
البغدادي في تفسيره بنحو ما تقدم آنفا في
الصفحه ٩ : وأرض بها هند والزمخشري
فسر الحي بالباقي الذي لا سبيل عليه للموت والفناء وجعلوا ذلك منه تفسيرا بما هو
الصفحه ٢٧ : وسببه باق في الذكر وبهذا
الصفحه ٢٨ : مشاكلة
لهمته (فَصُرْهُنَ) قرأ حمزة ويعقوب بكسر الصاد ، والباقون بضمها مع التخفيف
من ـ صاره يصوره ويصيره
الصفحه ٣٦ : للطافة هوائها وعدم كثافته بركوده.
وقرأ ابن عامر وعاصم
بربوة بالفتح ، والباقون بالضم ، وابن عباس بالكسر