الصفحه ٢٨٢ : حمزة والكسائي ، وابن عياش عن عاصم بضم القاف ،
والباقون بالفتح ، وهما لغتان ـ كالدف والدف ، والضعف
الصفحه ٣١٢ : وطلحة وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن أبي وقاص ، والباقون من الأنصار رضي الله
تعالى عنهم أجمعين ؛ ومن مشاهير
الصفحه ٣١٣ : الذين تقدم موتهم وقتلهم (عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا) فتكون هذه المقالة تثبيطا لإخوانهم الباقين عن
الصفحه ٣١٦ : على ابن
آدم بالتزيين والوسوسة إلا إذا وجد ظلمة في القلب ، ولك أن تبقي الجمعين على
ظاهرهما وباقي
الصفحه ٣٤١ : ء (وَخافُونِ) وصلا وحذفها وقفا والباقون يحذفونها مطلقا وهي ضمير
المفعول وقوله تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ
الصفحه ٣٤٣ : ، وأمر الظرفية في الخبر سهل ، وباقي
ما فيه إما على ظاهره ، وإما مؤول ، وعلى الثاني يراد من الجنة الجنة
الصفحه ٣٤٤ : تعالى : (لا يَحْزُنُهُمُ
الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ) [الأنبياء : ١٠٣]
فإنه فتحها وضم الزاي ، وقرأ الباقون كما
الصفحه ٣٥٧ : باقية بعد البدن
لأن الذائق لا بد أن يكون باقيا حال حصول المذوق فتدبر ، وقرأ اليزيدي (ذائِقَةُ الْمَوْتِ
الصفحه ٣٦٥ : فلعله باق على ظاهره ، أو أنه
إشارة إلى العلماء مطلقا وضمير (فَنَبَذُوهُ وَراءَ
ظُهُورِهِمْ) إلخ راجع
الصفحه ٣٦٩ : أو بطريق الحلول فيهما ، أو على أنها
بيانية أي في المخلوق الذي هو السموات والأرض ، وإما باق على
الصفحه ٣٧٣ : صلىاللهعليهوسلم ولا يراه ، والقرآن ظاهر باق على ممر الأيام والدهور يسمعه
من أدرك عصر نزوله ومن لم يدرك ، ولأهل
الصفحه ٣٩٧ : بالصغر ، والإشارة إلى وجوب المسارعة إلى دفع أموالهم إليهم حتى
كأن اسم اليتيم باق بعد غير زائل ، وهذا
الصفحه ٤٠٢ : الباقي ، والثالث أن الواو للجمع المطلق ـ فمثنى وثلاث ورباع ـ يفيد
حل المجموع وهو تسع بل ثماني عشرة
الصفحه ٤٢١ : فأعطى صلىاللهعليهوسلم الزوجة الثمن ، والبنتين الثلثين وابني العم الباقي.
وفي الخبر دليل
على جواز
الصفحه ٤٢٥ : بضم ياء المضارعة ، والباقون بفتحها ، وقرئ (وَسَيَصْلَوْنَ) بتشديد اللام ، وفي الصحاح يقال : صليت اللحم