الصفحه ٢٩٦ :
لاختلاط الكلمتين
وجعلهما كالكلمة الواحدة كما سكنوا الهاء في لهو وفهو ، وحركت الياء لسكون ما
قبلها
الصفحه ٣٣٢ : ما ليس في قلوب الذين قالوا ، والكلام على الوجهين من باب التجريد كقوله
:
يا خير من يركب
المطي
الصفحه ٣٨٥ : تعالى أمر
ثانيا بنوع خاص من الصبر وهي المجاهدة التي يحصل بها النفع العام والعز التام ، وقد
جاء عن رسول
الصفحه ٣٨٩ : : (الَّذِينَ
اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) [آل عمران : ١٧٢]
إلخ ، وأشير إليها هاهنا بقوله سبحانه : (وَلا
الصفحه ٤٦٣ : الصحيحين عنها أنها قالت : «دخل
عليّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعندي رجل فقال : يا عائشة من هذا؟ فقلت
الصفحه ٤٧ : ، وأجاز الكوفيون كتابته وكذا تثنيته
بالياء لأجل الكسرة التي في أوله ، قال أبو البقاء : وهو خطأ عندنا (لا
الصفحه ٧٤ : كلمه الحبران وهما ـ العاقب ، والسيد ـ كما في رواية الكلبي ،
والربيع عن أنس قال لهما رسول الله صلى الله
الصفحه ١٩٨ : ذلك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لأنه يعود على مطلبه الشريف بالإبطال.
وذهب آخرون إلى
أنهم
الصفحه ٢٢٩ : ، وروى ابن جرير أن
الآية لما نزلت قام رجل من هذيل فقال : يا رسول الله من تركه كفر؟ قال : من تركه
لا يخاف
الصفحه ٢٤٢ : فقيل له : حتى أنت يا رسول الله؟ فقال : حتى أنا إلا أن
يتغمدني الله تعالى برحمته» وجملة (هُمْ فِيها
الصفحه ٢٤٣ : قيل ، وقيل : هو من تتمة الخطاب الأول في
قوله سبحانه وتعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
الصفحه ٢٤٩ : :
أني بفتح فسكون أو كسر فسكون ؛ وحكى الأخفش أنو كجرو ؛ فالهمزة منقلبة عن ياء أو
واو وهو متعلق ـ بيتلون
الصفحه ٢٧١ : الآية على ما أخرجه
عبد بن حميد وغيره عن عطاء بن أبي رباح «أن المسلمين قالوا : يا رسول الله بنو
إسرائيل
الصفحه ٣١٢ : رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حتى أن منهم من لم
يرجع إلا بعد ثلاث ، فزعموا أن رسول الله صلى الله
الصفحه ٣٤٣ : ) إيمان (الْمُؤْمِنِينَ) الذي هو جنة الأفعال وثواب الأعمال (الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ
وَالرَّسُولِ