الصفحه ١٩٤ : الخيانة. وروي هذا عن عكرمة ، و ـ الدينار ـ لفظ
أعجمي وياؤه بدل عن نون وأصله دنار فأبدل أول المثلين يا
الصفحه ١٩٥ : بياء في اللفظ بالكسر من غير ياء ،
وبالإسكان إجراء للوصل مجرى الوقف وبضم الهاء ووصلها بواو في اللفظ
الصفحه ٢٠٧ : على إظهار الغينين ، وروي عن أبي عمرو الإدغام ،
وضعفه أبو البقاء بأن كسرة الغين الأولى تدل على اليا
الصفحه ٢١٣ : ، والمراد لن
تصيبوا بر الله تعالى يا أهل طاعته حتى تنفقوا ، وإلى ذلك ذهب مقاتل وعطاء.
وأخرج ابن جرير عن
الصفحه ٢٤٤ : يشير إليه قول عمر رضي
الله تعالى عنه فيما حكى قتادة «يا أيها الناس من سره أن يكون من تلكم الأمة فليؤد
الصفحه ٢٥٥ :
حال هؤلاء وليس المراد أن هناك عضا بالفعل (قُلْ) يا محمد بلسانك ، وقيل : المراد حدث نفسك بإذلالهم
الصفحه ٢٦٨ : أَنْفُسَهُمْ
يَظْلِمُونَ) لسوء استعدادهم الغير المقبول (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تَتَّخِذُوا بِطانَةً
الصفحه ٢٦٩ : ) كثير المغفرة والرحمة نسأل الله تعالى أن يغفر لنا ويرحمنا
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا
الصفحه ٢٩٧ :
، وعزي ذلك إلى الأزهري وأبي علي ، وحينئذ فألفه منقلبة عن ياء ، والجمهور على فتح
الهاء من (وَهَنُوا) وقرئ
الصفحه ٣٠٧ :
بالصدق والجود فالياء مصدرية والتاء للتأنيث اللازم له ، وإما من إضافة المصدر إلى
الفاعل على حذف المضاف أي
الصفحه ٣١٧ : (يَجْمَعُونَ) بالياء على صيغة الغيبة ، وقرأ الباقون «تجمعون» بالتاء
على صيغة الخطاب والضمير للمؤمنين ، وقدم
الصفحه ٣٣٤ : بالظن واقع
لقوله تعالى : (فَاعْتَبِرُوا يا
أُولِي الْأَبْصارِ) [الحشر : ٢] أمرا
بالقياس وتحصيل الظن
الصفحه ٣٤٤ : إليه ، ولعل المقام يدعو إلى خلافه ، وقرأ نافع ـ «يحزن» ـ بضم الياء وكسر
الزاي في جميع القرآن إلا قوله
الصفحه ٣٥٠ : ]
على القراءة بالياء التحتية ، ثم قال : وهذه الآية ليست كذلك فلا بدّ من التأويل
بأن يقال : إن (الَّذِينَ
الصفحه ٣٥٣ : ما لا يخفى أيضا من المبالغات ، قرأ حمزة
سيكتب بالياء والبناء للمفعول (وَقَتْلَهُمُ) بالرفع ، ويقول