الصفحه ٦٥ : برفعة محله
المنيف (وَالْمُؤْمِنُونَ) يجوز أن يكون معطوفا على الرسول مرفوعا بالفاعلية فيوقف
عليه ، ويدل
الصفحه ٢٧٢ :
فقد أخرج ابن جرير
عن التنوخي رسول هرقل قال : «قدمت على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بكتاب
الصفحه ٣٢١ : فقال بعض الناس : لعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أخذها ،
والرواية الأولى أوفق بالمقام ، وارتباط
الصفحه ٩ : يموت وهو ليس بنص في المدعى (الْقَيُّومُ) صيغة مبالغة للقيام وأصله قيووم على فيعول فاجتمعت الواو
واليا
الصفحه ١١ : تعالى عليه وسلم عن الكرسي فقال : «يا أبا ذر ما السماوات السبع والأرضون
السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة
الصفحه ٢٢ : ياء ، ثم أبدلت
الياء ألفا ، ثم حذفت للجازم والجملة المنفية حال ، وقد جاء مثلها بغير واو خلافا
لمن
الصفحه ٣١ : صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (٢٦٣)
يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا
الصفحه ٦١ : ـ «الذيتمن»
ـ بقلب الهمزة ياء ، وعن عاصم أنه قرأ ـ «الذتمن» ـ بإدغام الياء في الستار ، وقيل
هو خطأ لأن
الصفحه ٨٩ : بحيث
لا يعرفها إلا من يعرفها ألا ترى أن أالتي هي لصورة الذات كيف احتجبت فيها فإن
الميم فيها الياء وفي
الصفحه ١١٠ :
والفتح ، وقد نظم ذلك الإمام السيوطي بقوله :
يا قارئا كتب
الآداب كن يقظا
وحرر الفرق
الصفحه ١١٧ : مضمومة وياء متحركة
بعد القاف المفتوحة فأبدلت الواو المضمومة تاء كتجاه وأبدلت الياء المتحركة ألفا
لتحركها
الصفحه ١٣٤ : »
ـ بياء مشددة من غير ألف ، وثانيتهما «زكر» بغير ياء ومنعه من الصرف للعلمية
والعجمة ، وقيل : لألف التأنيث
الصفحه ١٤٠ :
إنما هي بالمعنى إذ لم يكن لسانهم عربيا ؛ ولهذا ورد عن الحسن أنه عليهالسلام حين دعا قال : يا رازق مريم
الصفحه ١٩٧ : الغريم إذا مطلته حقه قال الشاعر :
تطيلين لياني
وأنت «ملية»
وأحسن يا ذات
الوشاح
الصفحه ٢١٢ : ،
والمراد ليس لواحد منهم ناصر واحد.
«ومن باب الإشارة»
(قُلْ يا أَهْلَ
الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ