الصفحه ٤٠٦ : والإجماع ، وهل يشترط رضا المرأة أم
لا؟ الجمهور على عدم الاشتراط بل للرجل النظر مع الغفلة وعدم الرضا ، وعن
الصفحه ٢٣ : نظر لأنه مع كونه خلاف الظاهر يعكر عليه قوله
تعالى : (وَانْظُرْ إِلى
حِمارِكَ) كيف نخرت عظامه وتفرقت
الصفحه ٤١٥ : ـ كما قال
الشهاب ـ النظر من بعد مع وضع اليد على العين إلى قادم ونحوه مما يؤنس به ، ثم عم
في كلامهم قال
الصفحه ٥٣ : : نحن
اليوم أهل عسرة فأخّرونا إلى أن تدرك الثمرة فأبوا أن يؤخروهم (فَنَظِرَةٌ) الفاء جواب الشرط ـ ونظرة
الصفحه ١٥٣ : » أن يقدر
ينظرون (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ) وحيث كان النظر مما يؤدي إلى الإدراك جاز أن يتعلق باسم
الاستفهام
الصفحه ٣٣٨ : مفرقه شاب ، وفي كلا
التعقيبين نظر ، أما الأول فقد نظر فيه الحلبي بأن المقول هو الذي في الحقيقة حصل
به
الصفحه ٣٦٥ :
من الأموال ابتلاء
وامتحانا فمن نظر إلى نفسه بعين زينة الربوبية فنيت نفسه فيها ونطق لسان الربوبية
الصفحه ٣٦٤ : طريق الحق بماله حجب وبقي معه ، ومن
نظر إلى الغير حرم فوائد الحق وسواطع أنوار القرب (لَقَدْ سَمِعَ اللهُ
الصفحه ٤٦٧ : أو نظر إلى فرجها بشهوة حرمت على أبيه وابنه وحرمت عليه أمها وبنتها».
(فإن قلت) هب أنه
يدخل اللمس في
الصفحه ٨٦ :
التأويل إخراج الكلام عن ظاهره مطلقا بل إخراجه إلى معنى معين معلوم كما يقال
الاستواء مثلا بمعنى الاستيلا
الصفحه ٢٧٠ : أن يكون معه عدد آخر فأكثر والنظر فيه إلى فوق
بخلاف الزوج فإن النظر فيه إلى ما دونه فإذا قيل : ضعف
الصفحه ٩٠ : وتجردت عن قشر الهوى
والعادة (رَبَّنا لا تُزِغْ
قُلُوبَنا) بالنظر إلى الأكوان والاحتجاب بها عن مكونها
الصفحه ١٧٩ : الروح ؛ والتعبير بالمضارع
مع أن المقام مقام المضي لتصوير ذلك الأمر الكامل بصورة المشاهد الذي يقع الآن
الصفحه ٢٢٦ : امتناع
بقاء الأعراض من النظر القوي وأنه قد يقال على تقدير تسليم الامتناع المذكور لا
نزاع في إمكان تجدد
الصفحه ٢٢٨ :
فالأوامر والنواهي
متعلقة بالأفعال التي هي اختيارية في الظاهر باعتبار هذا التعلق الذي لا تأثير معه