الصفحه ١٦٨ :
الآتي ولا يصح أن يكون معناه من ينصرني مع الله لعدم المطابقة ، وفيه أن عدم
المطابقة غير مسلم إذ نصرة الله
الصفحه ٢٠٢ : مما يجاب به الشرط لم يجز على ما صرح به ابن الحاجب ـ وخالفه
الفراء فيه ـ فجوز أن يجاب الشرط مع تقدم
الصفحه ٢١١ :
ولو افتدى بمثله
معه كما صرع به في آية أخرى ولأنه علم أن الأول فدية أيضا كأنه قيل : لا يقبل مل
الصفحه ٢٥٨ : ونبقى
نحن بلا غنيمة وجعلوا ينسلون رجلا فرجلا حتى أخلوا مراكزهم ولم يبق مع عبد الله
سوى اثني عشر رجلا مع
الصفحه ٢٥٩ : ضميره في (تَفْشَلا) مفيدة لاستبعاد فشلهما أو همهما مع كونهما في ولاية الله
تعالى ، وقرأ عبد الله «والله
الصفحه ٢٦٠ :
كالآيسين من النصر لقلة عددهم وعددهم ، وفي التعبير بعنوان الربوبية مع الإضافة
إلى ضمير المخاطبين ما لا يخفى
الصفحه ٢٨٠ : إظهار المعنى كائنا ما
كان ولكون المراد به هنا ما كان عاريا عن الهدى والعظة خصه بالناس مع أن ظاهره
شامل
الصفحه ٢٩٨ : على الكافرين بترجحهم بطهارتهم
عن الذنوب عليهم وهم محاطون بالذنوب ، وفي طلبهم النصر مع كثرتهم المفرطة
الصفحه ٣١٠ :
للمنافقين فقط أو مع المؤمنين يفسرون التمحيص بالكشف والتمييز أي ليكشف ما في
قلوبكم من مخفيات الأمور أو النفاق
الصفحه ٣٣٦ : لك أن نترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن ولست بالذي أوثرك
بالجهاد مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
الصفحه ٣٣٧ :
فثنى عند ذلك أبو
سفيان ومن معه ومرّ به ركب من عبد القيس فقال : أين تريدون؟ قالوا : نريد المدينة
قال ولم
الصفحه ٣٩٢ : بحيث يشمل الأمم السالفة مع بقاء ما
تقدم من الخطاب غير شامل بناء على أن شمول ربوبيته تعالى وخلقه للكل
الصفحه ٣٩٣ : على
خلق سائر أفراد الإنسان منه أيضا ، فما هو جوابكم عن خلق الناس بعضهم من بعض مع
القدرة على خلقهم كخلق
الصفحه ٤٣٦ : للإيذان بتساويهما في الوجوب وتقدمهما على
القسمة مجموعين أو مفردين ، وتقديم الوصية على الدين ذكرا مع أن
الصفحه ٨ : الحنابلة ، وإن كان مفهوم صفة فمن البين أنه غير مجمع عليه ، ويرد على
الثاني أنه مع ما فيه من التمحل يلزم منه