الصفحه ٣٧٠ : ء ،
ولشرافة هذه الثمرة الحاصلة من التفكر مع كونه من الأعمال المخصوصة بالقلب البعيدة
عن مظان الرياء كان من أفضل
الصفحه ٣٧١ : ذلك انتهى ، وهو كلام تلوح عليه أمارات التحقيق ومخايل التدقيق.
والقول بأن
الحالية تجتمع مع كون القول
الصفحه ٤٠١ :
النكاح المترقب مع أن سبب النزول هو النكاح المحقق على ما فهمه البعض من الأخبار ،
ودل عليه ما أخرجه البخاري
الصفحه ٤٠٣ : الإجماع انتهى ، ولا يخفى ما في احتجاج الشذاذ بالآية من النظر ، ويعلم ذلك
من التأمل فيما ذكرنا.
وأما
الصفحه ٤٤٨ : لعن إبليس سأله النظرة فأنظره إلى يوم الدين فقال وعزتك لا أخرج من
قلب ابن آدم ما دام فيه الروح قال
الصفحه ٤٥٢ : ما يحمد وتحب ما هو بخلافه فليكن مطمح
النظر ما فيه خير وصلاح ، دون ما تهوى الأنفس ، ونكر (شَيْئاً
الصفحه ٤٦٣ : تكون التلاوة منسوخة مع بقاء الحكم ـ كالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما
ـ ليس بشيء لأن ادعاء بقاء حكم
الصفحه ١٥ : ولا يخلو عن حسن
، وجعل العروة مستعارة للنظر الصحيح المؤدي للاعتقاد الحق ـ كما قيل ـ ليس بالحسن
لأن ذلك
الصفحه ٢٤ : ) الذي هو النظر إلى الأغيار (فَمَنْ يَكْفُرْ
بِالطَّاغُوتِ) وهو ما سوى الله تعالى (وَيُؤْمِنْ بِاللهِ
الصفحه ٢٥ : العزائم
(قالَ) لذهوله عن النظر إلى الحقائق (أَنَّى) متى ، أو كيف (يُحْيِي هذِهِ) القرية الله الجامع لصفات
الصفحه ٣٠ : الكم لكن المكلف به هو الجزم الحاصل بالنظر والاستدلال ، ويسميه البعض علم
اليقين لا الجزم الكائن
الصفحه ٣٧ : ء
ـ جميع ضعيف كشركاء جمع شريك ، وترك التعبير بصغار مع مقابلة الكبر لأنه أنسب كما
لا يخفى ، وقرئ ـ ضعاف
الصفحه ٤٠ : كله أعطي كل النبوة ويقال له يوم القيامة اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينجز
ما معه من القرآن فيقال له اقبض
الصفحه ٤١ : حتى إن كثيرا من العلماء نهوا عن النظر في كتبهم واستدلوا على ذلك بما أخرجه
الإمام أحمد. وأبو يعلى من
الصفحه ١١١ :
يقصد بالذات لأن أحكام القضاء والقدر كما قالوا : جارية على سنن ما اتفقت عليه الشرائع
كلها من النظر إلى