الصفحه ١٣٦ :
وشوق على بعد
المراد وقربه
وقد يقال : المحبة
ثلاثة أقسام ، القسم الأول محبة العوام وهي مطالعة
الصفحه ٣٩٨ : خاتما وبدلت
الخاتم بالحلقة إذا أذبته وجعلته حلقة ، واقتصر الدميري على الأول ، ونقل الأزهري
عن ثعلب
الصفحه ٢٦٢ :
مفعول له ، و ـ جعل
ـ متعدية لواحد أو مفعول لها إن جعلت متعدية لاثنين ، وعلى الأول الاستثناء مفرغ
الصفحه ١٩٢ : التكليف وليس
بشيء.
(وَقالَتْ طائِفَةٌ) أي جماعة وسميت
بها لأنه يسوى بها حلقة يطاف حولها (مِنْ أَهْلِ
الصفحه ٤٤٨ :
لكثيرة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه ـ وأهوى بيده الشريفة إلى حلقه ـ تاب
الله تعالى عليه».
وأخرج
الصفحه ٤٦١ : ذكر البطن الثانية أنثى
البطن الأولى ، وبعض المسلمين ينكر ذلك ويقول : إنه بعث الحور من الجنة حتى تزوج
الصفحه ٣٤٨ : الياء وما هو في تقدير الكسرة ، وإنما
فتحت الدال لأن لامه حرف حلقي فيفتح له ما قبله ومثله ـ يسع ويطأ
الصفحه ١١ : السبع والأرضين السبع بسطن ثم وصلن بعضهن
إلى بعض ما كن في سعته ـ أي الكرسي ـ إلا بمنزلة الحلقة في المفازة
الصفحه ٤٤١ : ء للفاعل ، و (غَيْرَ) على القراءة الأولى حال من فاعل فعل مبني للفاعل مضمر يدل
عليه المذكور ، وما حذف من
الصفحه ١٢٧ : موسى ـ قاله مقاتل ـ وبين
العمرانين ألف وثمانمائة سنة. والظاهر هو القول الأول ـ لأن السورة تسمى آل عمران
الصفحه ٤٣٢ :
والمقادير ، ونظر بعضهم في الأول بأن البنت الواحدة لم تستحق الثلث مع الأخ بل
تستحق نصف حظه وكونه ثلثا على
الصفحه ٢٢٨ : للقدرة تعلق بلا تأثير سؤال مشهور «وجوابه»
ما في شرح المواقف وغيره من أن التأثير من توابع القدرة ، وقد
الصفحه ٤١٦ : أول الأمر إيذان على ما ذهب إليه البعض بتفاوتهما بحسب
المعنى ، وقد تقدم الكلام في ذلك ، ونظم الآية أن
الصفحه ٣٩١ : والنساء ظاهرا فيهما وهو المطلوب ، وأجيب أما عن الأول فبأنه إنما
يدل على أن الإطلاق صحيح إذا قصد الجميع
الصفحه ٢٩٠ :
لم يقتل يعش كذا في شرح المقاصد ، ولعله جواب باختيار الشق الأول ، وهو أن المراد
زمان بطلان الحياة في