الصفحه ١١٧ : ءٍ) والكلام على حذف مضاف أي من ولايته ، أو من دينه ، والظرف
الأول حال من (شَيْءٍ) والثاني خبر ـ ليس ـ وتنوين
الصفحه ١٣٣ : علينا
أمرنا فقالت له جنوده : لو ذهبت إليه فجاءه فركضه جبريل عليهالسلام فوقع بعدن ، وهذا أولى من إبقا
الصفحه ١٤١ : ، وإبراهيم رحمهالله فيما أخرجه عنهما ابن أبي شيبة ـ وهي من البدع التي لم تكن
في العصر الأول ، فعن أبي موسى
الصفحه ١٧٧ : ـ تشديدا لأمر الشدة وليس بشيء كما لا يخفى ،
والأولى من هذا كله ما ذكره بعض المحققين أن يحمل معنى (ثُمَ) على
الصفحه ١٩٥ : حينئذ على وزان خفت وهو لغة ، والمضارع على اللغة الأولى يدوم كيقوم ،
وعلى الثانية يدام كيخاف (ذلِكَ) أي
الصفحه ٢٠٣ : الأول ماضيا. والثاني مستقبلا
جاء عدم التناسب بين المعطوفين وهما ماضيان لفظا ، وفيه نوع بعد ، ولعل المجيب
الصفحه ٢١١ :
ولو افتدى بمثله
معه كما صرع به في آية أخرى ولأنه علم أن الأول فدية أيضا كأنه قيل : لا يقبل مل
الصفحه ٢١٤ : سبيل المبالغة في الترغيب ،
وقيل : الأولى أن يكون المراد (لَنْ تَنالُوا
الْبِرَّ) الكامل الواقع على أشرف
الصفحه ٢٣٤ : استعارة تبعية ، وإما أن لا يقدر فيجعل الاعتصام بالله استعارة
للالتجاء إليه سبحانه قال الطيبي : وعلى الأول
الصفحه ٣٠٣ : فيه دخولا أوليا ولعل التعميم هنا وفيما قبله أولى من
التخصيص ، وتخصيص الفضل بالعفو أولى من تخصيصه بعدم
الصفحه ٣١٧ :
وتسلية مما أصابهم في سبيل الله تعالى إثر إبطال ما عسى أن يثبطهم عن إعلاء كلمة
الله تعالى ، واللام الأولى
الصفحه ٣٢١ : فقال بعض الناس : لعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أخذها ،
والرواية الأولى أوفق بالمقام ، وارتباط
الصفحه ٣٢٣ : أولى ، وهذا سبب العدول عما يقتضيه الظاهر من نحو ثم
يوفى ما كسب لأنه اللائق بما قبله ؛ وقيل : يحتمل أن
الصفحه ٣٥٢ : الأوليين مع كون القائل واحدا لرضا الباقين
بذلك ، وتخصيص هذا القول بالسماع مع أنه تعالى سميع لجميع المسموعات
الصفحه ٣٥٦ : إليه صلى الله تعالى عليه وسلم شفاهي وصريح ، وبالنسبة
إلى المرسلين ليس كذلك ، ولا شك لذي ذوق أن الأول