الصفحه ٩٢ : من أن تقاتل في سبيله وإنما لم توصف
بما يقابل صفة الفئة الأولى إسقاطا لقتالهم عن درجة الاعتبار وإيذانا
الصفحه ٩٦ : بالمعنى الثاني لا بالمعنى الأول
فإنه يتحاشى أن ينسب خلق الله تعالى إلى غيره والاسناد في كل حقيقة كما أشرنا
الصفحه ١٠٠ : (كافِرَةٌ) ساترة للحق محجوبة عن حظائر الصدق ترى الفئة الأخيرة الفئة
الأولى لحول عين بصيرتها (مِثْلَيْهِمْ
الصفحه ١٠١ : كل من المعطوفين لفظ (شَهِدَ) مرادا منه ما يصح نسبته إلى ما أسند إليه ، ولعل القول
بعموم المجاز أولى
الصفحه ١٠٥ : : يا أبا عبيدة قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا أول
النهار في ساعة واحدة فقام مائة رجل وسبعون رجلا
الصفحه ١٠٨ : رَيْبَ فِيهِ) أي في وقوعه ووقوع ما فيه ، روي أنه أول راية ترفع لأهل
الموقف من رايات الكفار راية اليهود
الصفحه ١٠٩ :
تعالى عليه وسلم إلى القوم فقال : رأيتم ما يقول سلمان؟ قالوا : نعم يا رسول الله
قال : ضربت ضربتي الأولى
الصفحه ١١٢ : إيجاد كل واحد منهما عقيب الآخر والأول أقرب إلى اللفظ ، وعلى
التقديرين الظاهر من الليل والنهار ليل
الصفحه ١١٤ : الحسن ـ وروي عن أئمة أهل البيت ،
فالحي والميت مجازيان ، ولطف هذه الجملة بعد الأولى لا يخفى والقائلون
الصفحه ١٢٨ : قتادة
قال : (بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) في النية والعمل والإخلاص والتوحيد ، و (مِنْ) على الأول ابتدائية
الصفحه ١٣٥ : ، أو كيف تقدم الكلام عليه ، واستشهد للأول
بقوله :
تمنى بوادي
الرمث زينب ضلة
فكيف
الصفحه ١٤٢ : بهذا التصديق الإيمان وهو أول من آمن بعيسى عليهالسلام وصدق أنه كلمة الله تعالى وروح منه في المشهور
الصفحه ١٤٤ :
من قبل في نظيره ، ويحتمل الكلام أوجها أخر : الأول أن يكون الكاف في موضع الحال
من ضمير المصدر المقدر
الصفحه ١٤٧ : الصَّالِحِينَ) وهم أهل الصف الأول من صفوف الأرواح المجندة المشاهدة للحق
في مرايا الخلق قال استعظاما للنعمة
الصفحه ١٥٠ : الحميراء على الزهراء ، وأما أولا فلأن
قصارى ما في الحديث الأول على تقدير ثبوته إثبات أنها عالمة إلى حيث