الصفحه ٩٧ : بين السماء
والأرض من مال وغير ذلك ، ولعل الأولى كما قيل : ما روي عن الضحاك ويحمل التنصيص
على المقدار
الصفحه ١٠٤ : ،
وباعتباره ينتظم الشرط والجزاء من غير حاجة إلى تقدير ، ولعله أولى وأدق نظرا.
وفي إظهار الاسم
الجليل تربية
الصفحه ١٠٧ : من باب الأولى قيل : وهذا سبب العدول عن ـ ثم يتولون ـ وقيل : الذين
لم يسلموا ، ووجه العدول عليه ظاهر
الصفحه ١١٣ :
الأولى من ليلة الخميس ، والثانية منها ، والثالثة من يوم الخميس ، والعاشرة منها
، والخامسة من ليلة الجمعة
الصفحه ١١٥ : الشهادتين بأن شهادة الملائكة من حيث اليقين وشهادة أولي العلم من حيث
المشاهدة ، وأيضا قالوا : شهادة الملائكة
الصفحه ١٢٢ : الأول مما قاله
الأكثرون ويكون من العطف على المفعولين وهو جائز ـ كما في الدر المصون ـ ولم
يجعلوه من قبيل
الصفحه ١٢٣ : سبحانه بذلك اليوم لأنه إذ قدر في مثله علم قدرته في غيره بالطريق الأولى ،
ومنها أنه منصوب بالمصير. أو
الصفحه ١٢٤ : الرحمة بل هو متحقق مع تحققها أيضا.
فالجملة على الأول
تذييل ، وعلى الثاني حال ، وإلى الأول يشير كلام
الصفحه ١٢٩ : ـ ولا يخفى رجحان الوجه الأول ـ والحال إما مقدرة أو مصاحبة ،
وجوز أبو حيان أن ينصب على المصدر أي ـ تحريرا
الصفحه ١٣٠ : ) اعتراض آخر مبين لما اشتمل عليه الأول من التعظيم وليس
بيانا لمنطوقه حتى يلحق بعطف البيان الممتنع فيه العطف
الصفحه ١٣٤ : ء أمها في حقها وحق ذريتها حيث أعاذهما من الشيطان
الرجيم من أول الولادة إلى خاتمة الحياة (وَأَنْبَتَها
الصفحه ١٤٠ : المعين فلعل ما تقدم أولى بالإرادة ، وقيل : الجمع على حاله والمنادى
كان جملة من الملائكة ، وقرأ حمزة
الصفحه ١٤٥ : التي فيها ـ آية
الأيام ـ مدنية ، وعليه يكون أول ظهور هذه الآية ليلا ويكون اليوم تبعا لليلة التي
قبلها
الصفحه ١٤٦ : أيام الحمل لتعود بركاته إليه ، والمنساق إلى
الذهن هو الأول ، والجملة مؤكدة لما قبلها مبينة للغرض منها
الصفحه ١٥٦ : المعاملة فيه
كما لا تقدح على التقادير الأول كما لا يخفى على المتأمل ، ونصب (وَجِيهاً) على أنه حال مقدرة من