الصفحه ٥٨ : الأخرى قائمة مقامه ـ وبعد التجوز ليس على ظاهره
ـ لأن الاحتياج إلى اقتران ذكر البتة معهما ، وقوله سبحانه
الصفحه ٢٢٢ :
قبل داود وابنه عليهماالسلام ثم بيناه بعد ذلك ، ولا بد من هذا التأويل ـ قاله الطحاوي
ـ وأجاب بعضهم
الصفحه ٢٤٨ : (وَاخْتَلَفُوا مِنْ
بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) الحجج العقلية والشرعية الموجبة للاتحاد واتفاق الكلمة
الصفحه ٤١٤ : بعدة جميلة في البر والصلة ، وقال ابن عباس : هو مثل أن يقول :
إذا ربحت في سفري هذا فعلت بك ما أنت أهله
الصفحه ٤٣١ : سعد الثلثين ، وأعط أمهما
الثمن وما بقي فهو لك».
فدل ذلك على أن
انفهام الحكم من النص بأحد الطريقين
الصفحه ٤٣٩ : ) على ما ذكر من التفصيل ، وروي عن ابن عباس أن ولد الولد لا
يحجب والفاء لترتيب ما بعدها على ما قبلها فإن
الصفحه ٤٥٢ :
(وَيَجْعَلَ اللهُ
فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) كالولد أو الألفة التي تقع بعد الكراهة ، وبذلك قال ابن
الصفحه ٣٩٢ : الكثير منا إلى أنه منذ كان إلى زمن
البعثة ستة آلاف سنة وأن عمر الدنيا سبعة آلاف سنة ورووا أخبارا كثيرة في
الصفحه ٣٥٧ : عمران : ١٨٥ ،
الأنبياء : ٣٥ ، العنكبوت : ٥٧] قالت الملائكة : متنا. ووقوع الموت للأنفس في هذه
النشأة
الصفحه ١٢٨ : حمل
آل عمران على موسى. وهارون مما لا ينساق إليه الذهن كما علمت ، وكأن القائل لما لم
يتيسر له إجرا
الصفحه ٣٤ : لما بعدها للايذان بأن ترتيب الأجر على ما ذكر من الإنفاق وترك اتباع المنّ
والأذى أمر بين لا يحتاج إلى
الصفحه ٤٦ : لأنها من الوسم بمعنى السمة نقلت الفاء
إلى موضع العين وقلبت ياء لوقوعها بعد كسرة (لا يَسْئَلُونَ
النَّاسَ
الصفحه ١٦٢ : تعالى الإحياء
بنفخ أي شخص كان لكان من غير تخلف ولا استعصاء ، قيل : وفي هذه المعجزة مناسبة
لخلقه من غير
الصفحه ١٨٣ : القاص في الكلام لأنه يتتبع خبرا بعد خبر ، أو يتتبع المعاني
ليوردها ، وهو هنا فعل بمعنى مفعول أي المقصوص
الصفحه ٢٣٧ : (يُبَيِّنُ اللهُ
لَكُمْ آياتِهِ) أي دلائله فيما أمركم به ونهاكم عنه (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) أي لكي تدوموا