الصفحه ٣٢٨ : ؟ قال : سترونها» واعترض هذا القول
بأنه يأباه أن الوعد بالنصر كان بعد اختيار الخروج وأن عمل النبي
الصفحه ٣١٨ :
لَهُمْ) خطاب للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم والفاء لترتيب مضمون
الكلام على ما ينبئ عنه السياق من استحقاق
الصفحه ٤٤٨ : أحمد
والترمذي عن ابن عمر عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إن الله يقبل توبة العبد
ما لم يغرغر.
وأخرج
الصفحه ١٧٠ : عليه تعالى بعد عرضها على رسوله استمطارا
لسحائب إجابة دعائهم الآتي ، وقيل : مبالغة في إظهار أمرهم
الصفحه ٢٥٧ : فأنتم لا تحرمون الحسنى على كلتا الحالتين وفيه بعد (إِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ) من الكيد.
وقرأ الحسن
الصفحه ٣٩٦ : وإلا ففي العطف خفاء ، وقد نبه
سبحانه إذ قرن الأرحام باسمه سبحانه على أن صلتها بمكان منه تعالى وقد أخرج
الصفحه ٣١٩ : تعالى عليه وسلم إياهم فائدة هي الاستظهار
بما عندهم وأن يكون للنبي صلىاللهعليهوسلم معهم ضرب من
الصفحه ٤٦٨ :
أَصْلابِكُمْ) صفة للأبناء ، وذكر لاسقاط حليلة المتبنى ، وعن عطاء أنها
نزلت حين تزوج النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣١٢ : البلخي أنه لم
يبق مع النبي صلىاللهعليهوسلم يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين أبو بكر
وعلي
الصفحه ٤٦٩ : الجمع بينهما وطءا حكما ليس بلازم لأن بيده إزالته فلا يضر بالصحة ويمنع من
الوطء بعدها لقيامه إذ ذاك
الصفحه ٢٢ : بعده عن قبولها على أنه لم
تتعلق إرادته تعالى بإحيائهم كما تعلقت إرادته تعالى بعمارتها ومعاينة المار لها
الصفحه ٤١ : » وهذا بالنسبة إلى حملة العلم الشرعي الذي جاء به حكيم الأنبياء ونبي
الحكماء حضرة خاتم الرسالة ومحدد جهات
الصفحه ٣٤٠ : ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وعبد الرزاق وغيره عن ابن عمر رضي الله تعالى
عنهما.
وأخرج ابن مردويه
عن
الصفحه ٣٤٣ : التشبيه
البليغ ، ووصف الطير بالخضر إشارة إلى حسنها وطراوتها ، ومنه خبر «إن الدنيا حلوة
خضرة» وقول عمر رضي
الصفحه ٤٢٥ : تعالى : (يَقُولُونَ
بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ) [آل عمران : ١٦٧]
والقول لا يكون إلا بالفم