الصفحه ٣٨ :
وأخرج عبد بن حميد
عن عطاء أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : آية من كتاب الله تعالى ما
وجدت
الصفحه ٩ : ء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وأدغمت ؛ ولا يجوز أن يكون فعولا
وإلا لكان قووما لأنه واوي ، ويجوز
الصفحه ٣٣ :
وأبي أمامة ، وعبد
الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم كلهم يحدث عن رسول الله
الصفحه ١٥٤ : ، وفيه بعد بل الآثار ناطقة بخلافه.
(يا مَرْيَمُ إِنَّ
اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ) كلمة ـ من
الصفحه ١٥٢ : ينقطع بعد (وَما كُنْتَ
لَدَيْهِمْ) أي عند المتنازعين فالضمير عائد إلى غير مذكور دل عليه
المعنى
الصفحه ٧٣ : أو مقدمة لدلائل
الإعجاز فالواجب أيضا القطع والابتداء بما بعدها تفرقة بينها وبين الكلام المستقل
المفيد
الصفحه ٢٩٧ : خبر لكان واسمها المصدر المتحصل من (أَنْ) وما بعدها في قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ قالُوا) والاستثنا
الصفحه ٤٤ : ـ «نكفّر»
ـ بالنون مرفوعا على أنه جملة مبتدأة أو اسمية معطوفة على ما بعد الفاء أي ونحن
نكفر ، وقيل : لا
الصفحه ٢٣١ :
كَالَّذِينَ
تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ
لَهُمْ
الصفحه ٢٠٧ :
(آمِنُوا بِالَّذِي
أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا) [آل عمران : ٧٢]
والتحقيق أنه لا فرق بين
الصفحه ٤٦٣ :
ولم يغسل بعد
للقرب حتى دخلت الدواجن فأكلته ، والقول بأن ما ذكر إنما يلزم منه نسخ التلاوة
فيجوز أن
الصفحه ١٣٣ : ء امرأة عمران على أتم وجه ليتوجه
أرباب الحاج إلى الله تعالى بشراشرهم ، أو يقدر له ما يخصصه ، وعلى
الصفحه ٤٢٨ : ذلك ، والاحتجاج على عدم جواز التخصيص بخبر عمر رضي الله تعالى
عنه مجاب عنه بأن عمر إنما رد خبر ابنة قيس
الصفحه ٣٦٤ : رَبُّكُمُ
الْأَعْلى) [النازعات : ٢٤]
أحيانا مع حجابها وبعدها عن الحضرة (الَّذِينَ قالُوا
إِنَّ اللهَ عَهِدَ
الصفحه ٤١٨ : مع سفه الصبا ولا نسلم بقاءه بعد تلك المدة على أن التعليق بالشرط
لا يوجب العدم عند عدمه عندنا فأصل