الصفحه ٣٦٨ :
تعالى لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا ولم لا أفعل وقد
أنزل الله تعالى علي في هذه
الصفحه ٦٣ :
التكليف بما ليس
في الوسع والله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، واعترض هذا بأنه على بعده يستلزم أنه صلى
الصفحه ٢٧٩ : النقاش :
للكفار ـ وفيه بعد ـ و (كَيْفَ) خبر مقدم ـ لكان ـ معلق لفعل النظر ، والجملة في محل النصب
بعد نزع
الصفحه ١٦ : الصلة وما
يتبع ذلك من القبائح ، وجوز أن تكون إشارة إلى الكفار وأوليائهم ، وفيه بعد (أَصْحابُ النَّارِ
الصفحه ١٤٣ : حصورا إلا يحيى بن زكريا» وفي رواية «لعن الله تعالى والملائكة
رجلا تحصر بعد يحيى بن زكريا» ويجوز أن يراد
الصفحه ٢٧٦ : إليه التوبة كان هذا تصريحا ببعض ما أريد منه إشارة إلى
الاعتناء به كما قالوا في ذكر الخاص بعد العام
الصفحه ٤١٢ :
لاتصاف الأموال بما بعدها من الصفة ، وقيل : إنما أضيفت إلى ضميرهم لأن المراد
بالمال جنسه مما يتعيش الناس
الصفحه ٣٠٢ : الثاني ، وقد تقدم لك ما ينفعك هنا.
والقول بأن المراد
ما وعده جل شأنه بقوله سبحانه : (سَنُلْقِي فِي
الصفحه ٣٨٥ :
(لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ) أي لكي تظفروا وتفوزا بنيل المنية ودرك البغية والوصول إلى
النجح في الطلبة
الصفحه ٢٧ : الطمأنينة وإنما وجدوا طمأنينة
لائقة بمقام الصديقين ولو رضي النبيون بمثله لكان حاصلا لهم ، وأجل من ذلك بعدة
الصفحه ١٠٨ : الخطيب بأن ما بعد الموصول لا يعمل فيما قبله ؛ وأجيب
بالتوسع (فَكَيْفَ) استعظام وتهويل وهدم لما استندوا
الصفحه ١٣٥ : لَكِ هذا) أي من أين لك هذا الرزق لا يشبه أرزاق الدنيا والأبواب
مغلقة دونك ، ومجيء (أَنَّى) بمعنى من أين
الصفحه ١٣٦ :
وشوق على بعد
المراد وقربه
وقد يقال : المحبة
ثلاثة أقسام ، القسم الأول محبة العوام وهي مطالعة
الصفحه ١٧٤ : : ١٥٦]
على المصيبة بهذا الرب والرزية بهذا الإله لقد ثكلته أمه ، وعدمه لا أبا لك قومه؟!
وقوله : إلهي إلهي
الصفحه ٤٥٨ : ولأن ما قبله وما بعده في النكاح ،
ولو لم يكن المراد هذا كأن تخلل أجنبي بينهما من غير نكتة فلا إجمال في