الصفحه ١٩١ : الضلالة إثر بيان أنهم ضالون ، وأخرج ابن المنذر عن
سفيان أنه قال : كل شيء في آل عمران من ذكر أهل الكتاب فهو
الصفحه ٢٣٤ : ) [آل عمران : ١٨٥]
انتهى.
وأنت تعلم أن هذا
على ما فيه إنما يحتاج إليه على تقدير أن يكون المراد من
الصفحه ٢٤٠ : والاختلاف بالديانة.
(مِنْ بَعْدِ ما
جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ) أي الآيات والحجج المبينة للحق الموجبة لاتحاد
الصفحه ٤٠٤ : في تنفيذ نكاحه تعييبا له إذ النكاح عيب فيه فلا يملكه بدون إذن المولى
، وأيضا قوله تعالى بعد : (فَإِنْ
الصفحه ٢٣٠ : عبادة لا ينبغي أن تختص
إلا بمعبود جامع للكمالات بأسرها وأن في إقامة المظهر وهو البيت مقام المضمر بعد
الصفحه ١٧٦ : على المجيء
بعد ـ مما لا ينبغي أن يخرج عليه الكتاب الكريم كجعل الخطاب للنبي صلى الله تعالى
عليه وسلم
الصفحه ٣١٥ : الظرف.
هذا (ومن باب
الإشارة) (وَكَأَيِّنْ) وكم (مِنْ نَبِيٍ) مرتفع القدر جليل الشأن وهو في الأنفس
الصفحه ٢٣٣ : الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ) خطاب للأوس والخزرج على ما يقتضيه سبب
الصفحه ١٢ :
السماوات فهو حينئذ مبتدأ مضاف إلى ما بعده و (السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ) خبره (وَلا يَؤُدُهُ) ـ أي لا يثقله
الصفحه ٢٠٠ :
بعد بعيد ـ وإن أشعر به كلام بعض السلف.
وقرأ نافع ، وابن
كثير ، ويعقوب ، وأبو عمرو ، ومجاهد «تعلمون
الصفحه ٢١٢ : نبي ولا كتاب قط (ما كانَ إِبْراهِيمُ) الخليل يهوديا متعلقا بالتشبيه (وَلا نَصْرانِيًّا) قائلا بالتثليث
الصفحه ٣٣٣ :
أرسلهم النبي عليه الصلاة والسلام إلى بئر معونة وساق الحديث بطوله ـ إلى أن قال ـ
وحدثني أن الله تعالى أنزل
الصفحه ٣٨٠ : عن ابن مسعود «أن رجلا أصاب من
امرأة قبلة ثم أتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فذكر له ذلك فسكت النبي
الصفحه ٦٦ : تعالى : (وَما أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) [البقرة : ١٣٦
الصفحه ١١٥ : بالميل مع الشهوات (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ) الداعين إلى التوحيد وهم العباد الواصلون الكاملون