الصفحه ٢٦٨ : (شَيْئاً) من الدفاع لأنها من جملة أصنامهم التي عبدوا (وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ) وهي الحجاب والبعد عن
الصفحه ٣٣٠ : شرطا صريحا وتكون الفاء داخلة وجوبا
لكونها واقعة جوابا للشرط انتهى ، ولا يخفى ما فيه (وَلِيَعْلَمَ
الصفحه ٣٣٦ : التقديرين مضمون ما بعدها داخل في المستبشر به.
وقرأ الكسائي «وإن»
بكسر الهمزة على أنه تذييل لمضمون ما قبله
الصفحه ٣٧٥ : مخصوصين بالانخراط في سلكهم والعدّ من زمرتهم ولا مجال
لكون المعية زمانية إذ منهم من مات قبل ، ومن يموت بعد
الصفحه ٤٤٥ : ، ويوصي بإمساكهن في البيوت بعد أن يحددن صيانة لهن عن مثل ما جرى عليهن
بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال
الصفحه ٤٥٧ : سبحانه : (إِنَّهُ) أي نكاح ما نكح الآباء (كانَ فاحِشَةً
وَمَقْتاً) فإنه تعليل للنهي وبيان لكون المنهي عنه
الصفحه ٨٥ : من المعقولات
ـ فهو غير متخلص عن مضيق التعطيل أو التشبيه وإن لم يتدارك حاله بقي بعد كشف الغطا
في هذا
الصفحه ٣٢١ : ، والغليل لحرارة العطش ، والغلالة للشغار ، والمراد تنزيه
ساحة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على أبلغ وجه
الصفحه ٢٩٦ : ، والرابعة كيئن ـ بياء ساكنة بعدها همزة مكسورة ؛ والخامسة ـ كئن ـ بكاف
مفتوحة وهمزة مكسورة ونون ، ووزنه كع
الصفحه ١٧ : (رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ) فإنه على ما روي قاله بعد أن سجن لكسره الأصنام وإثر قول
نمروذ له ـ وقد
الصفحه ٢٣ : منه وهو عدم
تغير الطعام والشراب وبقاء الحيوان حيا من غير غذاء ، وقيل : إن التقدير ـ إن حصل
لك عدم
الصفحه ٢٤٥ : لخلوها عن القيد ، وفي هذه الآية
دلالة واضحة على نبوة نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم ولكونها من الإخبار
الصفحه ٢٨٠ : حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ
وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ
الصفحه ٣٤٨ : بعيد جدا ، واللام في (لِيَذَرَ) متعلقة بمحذوف هو الخبر لكان ، والفعل منصوب بأن مضمرة
بعدها ـ كما ذهب
الصفحه ٣٥٣ : بصيغة الغيبة (ذلِكَ) إشارة إلى العذاب المحقق المنزل منزلة المحسوس المشاهد ،
وللإشارة إلى عظم شأنه وبعد