لأن بعض الأمم كانوا يعبدونها] (١).

وقد يجيء في الأثر ، وفي سنة (٢) بعض الأنبياء تعظيم النار على جهة التعبد والمحبّة (٣) ، وعلى جهة إيجاب الشكر على النعمة بها ، وفيها فيخلط لذلك كثير من الناس (٤) ، فيجوزون بها ذلك الحد (٥).

وزعم أهل الكتاب أن الله أوصاهم بها فقال :

لا تطفئوا النيران من بيوتي ، فلذلك لا تجد الكنائس والبيع وبيوت (٦) العبادات إلّا وهي لا تخلو (٧) من نار أبدا ليلا ونهارا (٨).

[فأما المجوس فإنها لا ترضى بمصابيح أهل الكتاب] (٩) ، حتى اتخذت البيوت للنيران والسدنة ووقفوا عليها الغلات (١٠).

ومن نيران (١١) الله نار البرق ، وقد ذكرها أعرابي ، وأحسن ما شاء في وصفها إذ قال :

نار تجدّد للعيدان نضرتها

والنار تأخذ عيدانا فتحترق (١٢)

__________________

(١) ما بين القوسين غير موجود في الحيوان.

(٢) في الأصل : (وفي سنه).

(٣) في الحيوان : (والمحنة) مصحفة ، والصواب ما ورد عند الثعالبي ..

(٤) في الأصل : (النار) محرفة.

(٥) في الحيوان : (فيجوزون الحد).

(٦) في الأصل : (.. من موتي .. وبيوت العبادات).

(٧) في الأصل : (لا تخلوا).

(٨) في الحيوان (ولا نهارا) وبعدها : (حتى اتخذت للنيران البيوت والسدنة ووقفوا عليها الغلات الكثيرة).

(٩) ما بين القوسين غير موجود في نص الحيوان ، وقد أخل هذا السقط بالمعنى في نص الحيوان.

(١٠) في الأصل : (ووفقوا .. العلامات).

(١١) في الأصل : (بيران).

(١٢) ذكر الجاحظ نار البرق في الحيوان ٤ / ٤٨٧ ، والبيت غير منسوب أيضا في الحيوان. وروايته فيه :

نار تعود به للعود جدّته

والنار تشعل نيرانا فتحترق