الخير والصلاح. وكمثل الليل الذي جعله الله لباسا وسكنا ، وقد يستوحش له أخو العقر (١) ، ويذبّ فيه (٢) ذو الرتبة ، وتعدو (٣) فيه السباع وتنساب الهوام ، فلا يزري صغير ضرّه بكبير نفعه ، أو كمثل النهار الذي جعله الله ضياء ونشورا وقد يكون منه على الناس أذى الحر في قيظه (٤) ، ويصيبهم منه النصب والتعب ، وكثيرا ما يشكوه ، الناس حتى أنهم يستريحون منه إلى الليل وسكونه ، ولو أن الدنيا كانت كلها سراء بلا ضراء ، وكانت بلا كدر ، وميسورها بلا معسور ، لكانت هي الجنة التي لا يشوب مسرتها مكروه ، ولا فرحها نوح ، والتي ليس فيها تعب ولا لغوب ولا نصب. وكل شيء من أمر الدنيا يكون شرّه خاصا (٥) فهو نعمة عامة ، وكل شيء يكون نفعه خاصا (٦) ، فهو بلية عامة.

وإلى هاهنا كلام ابن المقفع.

أنشد عن بعض البلغاء قول الشاعر :

ما اختلف الليل والنهار ولا		دارت نجوم السماء في الفلك
إلا لنقل النعيم عن ملك		قد انتهى ملكه إلى ملك
وملك ذي العرش دائم أبدا		ليس بفان ولا متّرك (٧)

فقال : قد وضح القول الذي ليس كالأقوال عن أن الله تعالى يؤتي [ملكه] (٨) من يشاء ، وينزعه عمن يشاء ، ويذل من يشاء (٩). فصار إقراره إياه في نصاب ، ونزعه إياه ، من

__________________

(١) أخو العقر : أي أن الكريم قد يستوحش السير ليلا.

(٢) في الأصل : (يدب) يقال : ذب فلان لونه ، وذببنا ليلتنا : أتعبنا في السير.

(٣) في الأصل : (وبعدوا).

(٤) في الأصل : (أدى الحرفي قيظهم).

(٥) في الأصل : (خاصة).

(٦) في الأصل : (خاصة).

(٧) في الأصل : (ليس يعان ولا لمغترك).

(٨) في الأصل : (يؤتيه من يشاء).

(٩) في الأصل : (عمن يشا .. من يشا) وفي الكلام إشارة إلى قوله تعالى : (قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ ..) آل عمران : ٢٦.