مساجدنا التي نصلي فيها ، إنما عنى الجباه (١) ، وكل ما سجد الناس عليه من يد ورجل وجبهة (٢).

وقالوا في قوله تعالى : (أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) (٣) ، أنه لا يعني (٤) الجمال والنوق (٥) ، إنما يعني السحاب.

وقالوا في قوله عز ذكره : (لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً) (٦) يعني أنه حشره (٧) بلا حجة.

وقالوا في قوله : (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) (٨). إنه الماء الحار في الشتاء ، والبارد في الصيف (٩).

وفي قوله : (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا) (١٠) إنها كناية عن الفروج (١١) كأنهم لا يرون أن كلام الجلد من أعجب العجب [ولو كان ذلك لقال عند ذكر الفروج والذين هم لجلودهم حافظون (١٢) : وقال عند ذكر مريم : (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها) (١٣) أحصنت جلدها] (١٤).

__________________

(١) في الأصل : (الحياة).

(٢) في الحيوان : (وجبهة وأنف وثغنة).

(٣) الغاشية : ١٧.

(٤) في الأصل : (يغني).

(٥) في الأصل : (النواق) ، وفي الحيوان : (ليس يعني الجمال والنوق).

(٦) طه : ١٢٥.

(٧) في الأصل : (لا حسرة) والتصويب من الحيوان.

(٨) التكاثر : ٨.

(٩) تفسير الآية لم يرد في نص الحيوان المذكور ، وإنما ورد في موضع آخر ١ / ٣٤٧.

(١٠) فصلت : ٢١.

(١١) في الأصل : (المفردج) تحريف.

(١٢) إشارة إلى قوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ) المؤمنون : ٥.

(١٣) التحريم : ١٢.

(١٤) ما بين القوسين غير موجود في نص الحيوان.