فكأني ألقمته حجرا ، وسما (١) بذلك من كان صحيح النية ، وسوّد الله به وجه أبي نواس (٢) ، والعرب تسمي التهيؤ للفعل والاحتياج إليه إرادة كما جعل الراعي حاجة الفؤوس إلى النصول (٣) حاجة لها.

قال الجاحظ (٤) في قوله تعالى :

(إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) (٥) ، يريد : فما دونها ، وهو كقول القائل : فلان أسفل الناس فيقول : هو فوق ذلك ، فضع (٦) قوله : فوق مكان قولهم : هو شرّ من ذلك.

وقال الفراء (٧) : (فَما فَوْقَها) أي في الصغر والله أعلم ..

فصل

فيما يجري مجرى هذا الباب

ومن ذلك الالتفات (٨) : وهو كما قال الشاعر (٩) :

فارقت شغبا وقد قوست من كبر

لبئست الخلّتان الثكل والكبر (١٠)

__________________

(١) في الأصل : (سمى).

(٢) في الأصل : (أبي فراس).

(٣) في الأصل : (الفردوس إلى التصول).

(٤) قول الجاحظ عن هوان البعوض في الحيوان ٤ / ٣٧ ، ورواية الثعالبي مختلفة هنا ، لأن الجاحظ يقول بعد الآية : (فقللها كما ترى وحقرها وضرب بها المثل).

(٥) البقرة : ٢٦.

(٦) في الأصل : (تصنع).

(٧) في الأصل : (الفداء) ، والقول في معاني القرآن ١ / ٢٠ يقول : (ولو جعلت في مثله من الكلام (فَما فَوْقَها) تريد أصغر منها لجاز ذلك ، ولست أستحسنه).

(٨) في الأصل : (الاليفان) محرفة.

(٩) هو أبو الشغب كما ذكر المبرد في الكامل ١ / ٢٢٢ من أبيات يرثي بها ابنه شغبا.

(١٠) في الأصل : (شعيا .. ليست .. الكثل) ، وروايته في الكامل : (بئس الحليفان طول الحزن والكبر).