كنت أنا (١) والكسائي (٢) عند العباس بن الحسين (٣) العلوي ، فجاء غلام له.

وقال له يا مولاي كنت عند فلان فإذا هو يريد أن يموت. فضحكنا

فقال : بم ضحكتما.

قلنا : من قولك. وهل يريد إنسان الموت؟

فقال العباس : قد قال الله تعالى : (فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ) (٤) ، وإنما هذا مكان (يكاد) فنبهنا الله عليه (٥).

قال الصولي :

ما رأيت أحدا أشد بذخا بالكفر من أبي نواس (٦) ، ولا أكثر إظهارا له منه ، ولا أدوم تعبثا بالقرآن ، قال لي يوما ونحن في دار الوزير ـ وكان (٧) العباس بن الحسن ينتظر مجيئه ـ :

هل تعرف (٨) العرب إرادة لغير مميز؟ فعرفت حين لفظ بهذا ما عني (٩).

فقلت : إن العرب تعبر عن الجماد (١٠) أن يقول ولا قول (١١) فيه أو تعبير :

__________________

(١) في الأصل : (أناوى).

(٢) في الأصل : (الكساي) هو علي بن حمزة يكنى أبا الحسن ، كان من أحد الأئمة القراء السبعة ، ومن النحاة المشهورين ت ١٨٣ ه‍ وقيل ١٨٢. نزهة الألباء ص ٤٢ ـ ٤٨.

(٣) في الأصل : (الحسن) محرفة وهو ابن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب ، وهو من أصحاب الرشيد ، وهو من أشعر الهاشميين من طبقة إبراهيم بن المهدي ، ذكر له الحصري بعض أشعاره ، وقيل : من أراد لذة لا تبعة فيها فليسمع كلام العباس بن الحسين. راجع زهر الآداب ٩٠ ، نثر الدر ١ / ٣٨٤.

(٤) الكهف : ٧٧.

(٥) يريد به يكاد أن ينقضّ والخبر في نثر الدر ١ / ٣٨٦.

(٦) في الأصل : (فراس).

(٧) في الأصل : (وقال).

(٨) في الأصل : (يعرف).

(٩) في الأصل : (ماعزا).

(١٠) في الأصل : (الحمار).

(١١) في الأصل : (ولا أقول فيها وتعبير).