رَمِيمٌ) (١).

وله في ذكر الرعية :

عبر شهران (٢) وما كتبت حتى بسط الدين ذراعيه ، وأظلّ العدل شراعيه (٣) ، وكتب لمولانا أجر من جاهد في الله حق جهاده وصدع بأمره في عالم من عباده ، فمن أحسن إلى رعيته بفضل شائع ، أو عدل واسع ، أو ملك مردود ، أو مال ممدود ، أو خير مرسوم ، أو شر محسوم ، فقد منّ من مولانا على هذه الرعايا باستقادة (٤) الأرواح والأبدان ، والأهالي والولدان ، وقبلها بالإسلام ، أزكى الأديان ، فقد كان ولاة هذا الجبل بين مجوس تدين (٥) دين الباطل .. (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ) (٦).

وله في شكر النعمة :

ونحن أحق بأن ننشر ما يحدث (٧) الله عندنا من هذه النعم الغرّ (٨) ونهى لأشياء (٩) عنا من النصر [و] (١٠) الصدق والظفر (١١). إن كلمة الشكر أزكى مقال ، ولدواعي النعم أوثق عقال (وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) (١٢).

__________________

(١) يس : ٧٨.

(٢) في الأصل : (عبل شهريار).

(٣) في الأصل : (وظنت العدل شرائعه).

(٤) في الأصل : (الدعايا باستقاد).

(٥) في الأصل : (بدين).

(٦) الأعراف : ١١٨.

(٧) في الأصل : (ينشر ما يجد).

(٨) في الأصل : (الغد).

(٩) كذا في الأصل.

(١٠) زيادة ليست في الأصل.

(١١) في الأصل : (الظفر الحر).

(١٢) النمل : ٤٠.