الدعّار (١) ، مستدلين على أماكثهم (٢) ، متوغلين إلى أماكنهم (٣) ، منفذين (٤) أحكام الله تعالى فيهم بحسب الذي (٥) يتبين من أمرهم (٦) ، ويصح من شأنهم (٧) في كبيرة إن ارتكبوها (٨) ، وعظيمة إن احتقبوها (٩) ، أو مهجة إن أفاضوها (١٠) ، وحرمة إن استباحوها وانتهكوها ، فمن استحق حدّا من حدود الله المعلومة أقاموه عليه غير مشفقين (١١) منه ، وأحلوه به غير مقصرين عنه بعد ألّا يكون حاجّهم في الذي يأتونه (١٢) حجة ولا تعترضهم في وجوبه شبهة ، فإن المستحب في الحدود أن تدرأ (١٣) الشبهات وتقام بالبينات (وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (١٤).

__________________

(١) في الأصل : (الذعار).

(٢) أي مكان مكثهم.

(٣) في المختار : (إلى أمكانهم) وبعدها أيضا ص ١٠٥ : (متولجين عليهم في مظانهم ، متوثقين ممن يجدونه منهم).

(٤) في الأصل : (منقذين).

(٥) في الأصل : (الذين).

(٦) في الأصل : (أمارهم).

(٧) في المختار : (من فعلهم).

(٨) في الأصل : (كبيرة أن تكبوها).

(٩) في الأصل : (احتقوها).

(١٠) في الأصل : (وميحة إن فاطرها) وفي المختار : (إن أفاظوها واستهلكوها) والفيض بالضاد والظاء بمعنى واحد.

(١١) في المختار : (غير محففين عنه).

(١٢) في المختار : (أن لا يكون عليهم من الذي يأتون) ، وفي الأصل : (في الدين ... ولا يعترضهم).

(١٣) في الأصل : (أن يدرء) وفي المختار : (أن تقام بالبينات وتدرأ بالشبهات).

(١٤) البقرة : ٢٢٩.