فاستشهاد صاحب
المنار على كون المراد هو ظلمة القبر والبرزخ بقوله سبحانه : (يَوْمَ يَقُولُ المُنافِقُونَ
وَالمُنافِقاتُ لِلَّذينَ آمَنُوا انْظُرُونَا نَقْتَبِس مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ
ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالتَمِسُوا نُوراً ...) ليس بأمر صحيح ، والآية ناظرة إلى حياتهم الدنيوية التي
يكتنفها الإيمان والنور ، ثمّ تحيط بهم الظلمة والضلالة ، ولا نظر للآية لما بعد
الموت.
سؤال وإجابة
إنّ مقتضى البلاغة
هو الإتيان بصيغة الجمع حفظاً للتطابق بين المشبّه والمشبّه به ، مع أنّه سبحانه
أفرد المشبّه به (كالذي استوقد ناراً) وجمع المشبّه أعني قوله : (مثلهم ذهب الله
بنورهم) ، فما هو الوجه؟
أجاب عنه صاحب
المنار بقوله : إنّ العرب تستعمل لفظ «الذي» في الجمع كلفظي «ما» و «من» ومنه قوله
تعالى : (وَخُضْتُمْ كَالّذِي
خَاضُوا) وإن شاع في «الذي» الافراد ، لأنّ له جمعاً ، وقد روعي في
قوله (استوقد) لفظه ، وفي قوله (ذهب الله بنورهم) معناه. والفصيح فيه مراعاة التلفظ أوّلاً ، ومراعاة المعنى
آخراً ، والتفنّن في إرجاع الضمائر ضرب من استعمال البلغاء.
ولنا مع هذا
الكلام وقفة ، وهي أنّ ما ذكره مبني على أنّ قوله سبحانه : (ذَهَبَ الله بنورهِمْ وَتَرَكهم في
ظُلماتٍ لا يُبصرون) في تتمة المثل ، وأجزاء المشبه به ، ولكنّك قد عرفت خلافه ،
وانّ المثل تم في قوله : (فلمّا أضاءت
__________________