البحث في الأمثال في القرآن الكريم
١٢٢/١ الصفحه ٢٢ : والاختلاف والاطّلاع على أُصول ما أجمعوا عليه وما اختلفوا فيه ، ثم حسن
الاختيار ثم العمل الصالح ثم الحكمة ثم
الصفحه ٧٤ : وَإِذا خَلَوا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ
مُسْتَهْزِئُون)
ثمّ إنّه سبحانه
الصفحه ١٨٣ :
اليمين ، فإن نكث
ولم يف كان لكفيله أن يؤدبه ، ففي نكث اليمين ، إهانة وإزراء بساحة العزة.
ثمّ
الصفحه ٢١٦ :
إيقاظ
ثمّ إنّ بعض
المؤلفين في أمثال القرآن ذكروا الآية التالية واعتبروها من الأمثال ، قال سبحانه
الصفحه ٧ : عباس ، وأمّا جواب أبي عمرو لمقاتل حين سأله ما مثَلُها ،
فقال : فيها أنهار من ماءٍ غير آسنٍ ، ثمّ تكريره
الصفحه ٩٦ : ويقول : (ثُمَّ قَسَتْ
قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كالحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَة).
وبما أنّ
الصفحه ١٠٦ : نفاد طاقاتهم
وصمودهم في المعارك يدعو الرسول ومن معه من المؤمنين لهم بالنصر والغلبة والنجاح.
ثمّ إنّ
الصفحه ١٠٧ : وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعةً مِنَ الطَّيْرِ
فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى
الصفحه ١١٠ :
التقديرين.
ثمّ إنّ ما ذكره
القرآن من التمثيل ليس أمراً وهمياً وفرضاً خيالياً بل هو أمر ممكن واقع ، بل ربما
الصفحه ١١٤ : : (فَمَنْ يَعْمَل
مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه) (١)
ثمّ إنّ العبد بما
انّه لا يملك شيئاً إلّابما أغناه
الصفحه ١٤٨ : في مقابل الآخرة التي أسماها بدار السلام في الآية التالية ،
وقال : (الله يدعو إلى دار
السلام)
ثمّ
الصفحه ١٥٧ : ء.
إلى هنا تمت
الإشارة إلى التمثيل الأوّل.
ثمّ إنّ الزبد لا
ينحصر بالسيل الجارف بل يوجد طافياً على سطح
الصفحه ١٩٠ : الإقتار الذي ذكره الله في كتابه ، ثمّ قبض قبضة
أُخرى ، فأرخى كفه كلها ، ثمّ قال : هذا الإسراف ، ثمّ قبض
الصفحه ١٩٥ : أنّك كنت تراباً فصرت نطفة ، ثمّ رجلاً سوياً ، فمن نقلك من حال
إلى حال وجعلك سوياً معتدل الخلقة؟
وبما
الصفحه ١٩٧ :
تراب) لأنّ آدم خلق منه (ثم من نطفة ثمّ سوّاك) عدلك وصيّرك (رجلاً). أمّا أنا فأقول (لكنّا هو الله ربي