الصفحه ٧٩ : في الظلام خائفاً متحيّراً.
وإلّا فلو كان
قوله (ذهب الله بنورهم) من أجزاء المشبّه به ، وراجعاً إلى
الصفحه ١٢٢ :
أنّ آكل الربا لا يقوم إلّا كقيام المصروع؟
الثاني
: ما هو المراد من
كون الصرع من مس الشيطان؟
أمّا
الصفحه ١٥٢ : يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيءٍ إِلّا
كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الماءِ لِيَبْلُغَ
الصفحه ١٨٦ : ، عن الصادق عليهالسلام قال : كان أبي يكره أن يمسح يده في المنديل وفيه شيء من
الطعام تعظيماً له إلّا أن
الصفحه ٢١٩ : : (وَتِلْكَ الأَمْثال نَضْرِبها لِلنّاس
وما يعقلها إِلّا العالمون) أي نذكر تلك الأمثال ، وما يفهمها إلّا
الصفحه ٢٣٧ : لعامة الناس ، ولكن له بطن لا يقف عليه إلّا أهل
التدبر في القرآن ، فهو سبحانه بصدد البرهنة على توحيده
الصفحه ٢٤٢ : مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصُدُّونَ* وَقالُواءالِهَتُنا خَيْرٌ
أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلّا
الصفحه ٢٨٠ : ، فنزلت هذه الآية : (وَما جعلنا أصحاب
النّار إلّا ملائكة) ، أي جعلنا أصحاب النار ملائكة أقوياء مقتدرون وهم
الصفحه ٥ : للّفظ إلا معنى
أو معنيين ، والباقي صور ومصاديق لذلك المفهوم ، وممن نبَّه على ذلك صاحب معجم
المقاييس
الصفحه ٧ :
التساوي هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقص ، وأمّا المماثلة فلا تكون إلّا
في المتفقين
الصفحه ١١ : زهير :
كانت مواعيد
عرقوب لها مَثَلاً
وما مواعيدها
إلّا الأباطيل
الصفحه ١٣ : ليس إلّا إبراز المعنى المقصود في
معرض الأمر المشهور ، وتحلية المعقول بحلية المحسوس ، وتصوير أوابد
الصفحه ٢٣ :
أحسن عملاً لآخرته
، وأيم الله لقد ضرب لكم فيه الأمثال وصرّف الآيات لقوم يعقلون ولا قوّة إلّا
بالله
الصفحه ٢٥ : ،
والغائب بالشاهد ، فيتأكد الوقوف على ماهيته ، ويصير الحس مطابقاً للعقل ، وذلك في
نهاية الإيضاح ، ألا ترى
الصفحه ٣٣ : : (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يخْرجُ نَباتهُ
بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالّذِي خَبُثَ لا يَخرجُ إِلا نَكِداً