بآيتين :

الأُولى : (فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون)

الثانية : (فَأخذهم العذاب وهم ظالمون)

فلنرجع إلى الآية الأُولى ، فقد جزاهم بالجوع والخوف نتيجة بطرهم.

وهناك سؤال مطروح منذ القدم وهو انّه سبحانه جمع في الآية الأُولى بين الذوق واللباس ، فقال : (فَأَذاقَهَا الله لِباسَ الجُوعِ) مع أنّ مقتضى استعمال الذوق هو لفظ طعم ، بأن يقول : «فأذاقها الله طعم الجوع».

ومقتضى اللفظ الثاني أعني : اللباس ، أن يقول : «فكساهم الله لباس الجوع» فلماذا عدل عن تلك الجملتين إلى جملة ثالثة لا صلة لها ـ حسب الظاهر ـ بين اللفظين؟

والجواب : انّ للإتيان بكلّ من اللفظين وجهاً واضحاً.

أمّا استخدام اللباس فلبيان شمول الجوع والخوف لكافة جوانب حياتهم ، فكأنّ الجوع والخوف أحاط بهم من كلّ الأطراف كإحاطة اللباس بالملبوس ، ولذلك قال : (لباس الجوع والخوف) ولم يقل «الجوع والخوف» لفوت ذلك المعنى عند التجريد عن لفظ اللباس.

وأمّا استخدام الذوق فلبيان شدة الجوع ، لأنّ الإنسان يذوق الطعام ، وأمّا ذوق الجوع فانّما يطلق إذا بلغ به الجوع والعطش والخوف مبلغاً يشعر به من صميم ذاته ، فقال : (فَأَذاقَهُمُ الله لِباس الجوع والخَوف)

هذا ما يرجع إلى تفسير الآية ، وأمّا ما هو المرادمن تلك القرية بأوصافها الثلاثة ، فقد عرفت من الروايات خصوصياتها.