الصفحه ٢٧١ : خيانتهما في الدين.
قال ابن عباس :
كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس : إنّه مجنون ، وإذا آمن بنوح أحد أخبرت
الصفحه ١٠٠ :
وفي هذا المعنى
المشبه هو الكافرون الذين لا يفهمون من الدعوة النبوية إلّاصوتاً ودعوة فارغة من
الصفحه ١٥٣ : لأنّه لا يسمع ولا يريد ، أو يسمع ولا يقدر. وأشار إلى القسم الباطل بقوله : (وَالّذينَ يَدْعُونَ مِنْ
الصفحه ٣٢ :
٢. (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
وَاسْتَكْبَروا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّما
الصفحه ١٢٩ : ) تفريع على قوله (يقول) وليس جزاءً لقوله تعالى (كن) ، لأنّ الكون بعد الفاء ، هو نفس الكون المأمور به لا
الصفحه ١٦٥ :
وهذه الفروع
والأغصان من الكثرة بحيث لا يزاحم أحدها الآخر ، كما انّها لا تتلوث بما على سطح
الأرض
الصفحه ٢٥٤ : الصّالِحات مِنْهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْراً عظيماً) فكلمة «منهم» تعرب عن أنّ المغفرة لا تعم جميع الأصحاب بل
هي
الصفحه ٣١ :
الأمثلة. فهي فيما
عنده أمثال كامنة ولكنّه من الواضح ان هذه العبارات القرآنية لا تدخل في باب
الصفحه ٤٩ :
٢٥. (للَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَة
مَثَلُ السَّوْءِوَللهِ المَثَلُ الأَعلى وَهُوَ العَزِيزُ
الصفحه ٦٨ :
بعضاً».
٢١. «مثل المؤمن
مثل النحلة ، لا تأكل إلّا طيباً ، ولا تضع إلّا طيباً».
٢٢. «مثل المؤمن
الصفحه ٨٩ : بين حقير الأشياء وكبيرها ، وهو سبحانه يشير
إلى ذلك المعنى بقوله : (إِنَّ الله لا
يَسْتَحْيي أن يضربَ
الصفحه ٩١ : ، وأعز من مخ البعوض. (١)
وربّما يتصور أنّ
التمثيل بالأشياء الحقيرة الخسيسة لا يليق بكلام الفصحاء ، وعلى
الصفحه ٩٩ : الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلّادُعاءً وَنِداءً صُمٌّ
بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ
الصفحه ١١٤ : : (فَمَنْ يَعْمَل
مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه) (١)
ثمّ إنّ العبد بما
انّه لا يملك شيئاً إلّابما أغناه
الصفحه ٢٢٢ : ، كما تخشون الشركاء الأحرار.
والجواب : لا ، أي
لا يكون ذلك أبداً ولا يصير المملوك شريكاً لمولاه في