الصفحه ١٨٩ : ء المسرف ، والأمر بالاقتصاد الذي هو بين الإسراف
والتقتير ، فشبّه منع الشحيح بمن تكون يده مغلولة إلى عنقه لا
الصفحه ١٩٦ :
صلبة لا ينبت فيها شيء ، أو يجعل ماءها غائراً ذاهباً في باطن الأرض على وجه لا
تستطيع أن تستحصله.
قالها
الصفحه ١٩٧ :
ولا أُشرك بربي أحداً ولولا إذ دخلت جنتك قلت) عند اعجابك بها (ما شاء الله لا قوة
إلّا بالله). «(إن ترن
الصفحه ٢٠١ : وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيئاً
لا يَسْتَنْقِذُوه مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالمَطْلُوبُ* ما قَدَرُوا
الصفحه ٢٠٦ :
الجوانب حيث تكون في غاية الصفاء وسريعة الاشتعال ، بخلاف المغروسة في جانب الشرق
أو جانب الغرب ، فانّها لا
الصفحه ٢١٠ :
لا شرقية ولا
غربية لأنّها روحانية ، ووصفهم بقوله : (يكاد زيتها يضيء ولو
لم تمسسه نار) لكثرة علومهم
الصفحه ٢١٢ : ، ولا يجيئه إلّا الظمآن ليرتوي ويرفع
عطشه.
الثالثة : عند ما يشرف على السراب لا يجد فيه ماءً ، ولكن يجد
الصفحه ٢١٥ :
موج ، فراكب هذا
البحر تغمره ظلمة دامسة لا يرى أمامه شيئاً حتى لو أخرج يده فانّه لا يراها مع
قربها
الصفحه ٢١٦ :
الأسواق ، فلا يصلح للرسالة.
ثمّ نقموا منه
بأنّا سلمنا انّه رسول ، ولكنّه لماذا لا ينزل إليه ملك فيكون
الصفحه ٢١٩ : أرباباً. ولكن علمهم لا يضر إذ هو العزيز الذي لا يغالب فيما يريد والحكيم
في جميع أفعاله.
ثمّ قال سبحانه
الصفحه ٢٣٠ : كما هو حق
الرسل.
ب : انّا نتشاءم
بكم ، وهذه حجة العاجز التي لا يستطيع أن يحتج بشيء ، فيلوذ إلى
الصفحه ٢٥٦ : .
نعم كان بين
الصحابة رجال مخلصون يستدر بهم الغمام ، وقد وصفهم سبحانه في غير واحد من الآيات التي
لا تنكر
الصفحه ٢٦٤ :
أَعْمالَهُمْ وَقالَ لَا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النّاسِ وَإِنّي جارٌ
لَكُمْ فَلَمّا تَراءَتِ الْفِئَتانِ
الصفحه ٢٦٦ : ،
فالإنسان أحقّ بأن يخشع لله إذا تلا آياته.
فما أقسى قلوب
هؤلاء الكفّار وأغلظ طباعهم حيث لا يتأثرون بسماع
الصفحه ٢٦٨ : والحمار.
فعلى كلّ تقدير
فالآية تندّد باليهود ، وفي الوقت نفسه تحذر عامة المسلمين في أن لا يكون حالهم
حال