الصفحه ٣٠٨ : ، وعلم غزير وسياسة وتدبير.
٩٢ و ٩٣ ـ (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً) : ثم تابع سيره (حَتَّى إِذا بَلَغَ
بَيْنَ
الصفحه ٣١٩ : ربك ورب أخيك يا موسى؟
وخصّ موسى (ع) وحده بالنداء لأنه هو الذي دعاه ، وهارون (ع) إنما هو وزيره وتابعه
الصفحه ٣٥٧ : يَأْمُرُ) تابعيه (بِالْفَحْشاءِ
وَالْمُنْكَرِ) الفحشاء هو ما أفرط في قبحه ، والمنكر ما أنكره الشرع
والعقل
الصفحه ٣٧٨ : لأنهم يتعدّون حدّ
المعقول والخطاب هنا للتابعين دون الرؤساء المتبوعين لأن هؤلاء قد يئس من إيمانهم
الصفحه ٤٣٥ : ولأضلنّهم
فلما تابعه أهل الزيغ والشرك صدّق ظنّه وحقّقه (فَاتَّبَعُوهُ) أي فيما دعاهم إليه (إِلَّا فَرِيقاً
الصفحه ٤٥٢ : والرؤساء فإنهم أجابوا
التابعين بقولهم : ليس الأمر كما تزعمون بل لم تكونوا مؤمنين من أوّل الأمر حتى
نكون
الصفحه ٤٦٢ : ما حكيناه من جدال ونزاع أهل النار فيها من التابعين
والمتبوعين صدق ومحقّق وقوعه فيها بلا ريب.
٦٥
الصفحه ٥٥٢ :
(وَالَّذِينَ جاؤُ
مِنْ بَعْدِهِمْ) يعني من بعد هؤلاء وهؤلاء وهم سائر التابعين لهم إلى يوم
القيامة
الصفحه ١٢٠ : . لأن أكّال صيغة للمبالغة. وقد سئل الصادق (ع) عن السحت فقال : الرّشى في
الحكم وثمن الميتة ، وثمن الكلب
الصفحه ٣٣٣ : ، وحكم الله قبل حكمهم. وقال : (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ
إِلَى النَّارِ) ، يقدّمون أمرهم على أمر
الصفحه ٣٤ : من الزيادة والنقصان والحكمة من ذلك. إما نتيجة العوارض
التي رمز إليها ، فإنه ربما يعرف أيام الهلال
الصفحه ٨٩ :
بَيْنَهُما) أي إن أراد الحكمان إصلاحا بين الزوجين يعينهما على نجاح
قصدهما والضمير في قوله تعالى راجع إلى
الصفحه ٢١٣ : حكيما لأنه ينطق بالحكمة
ويؤدي إلى الصواب في العلم والمعرفة.
٢ ـ (أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ
الصفحه ٣٦١ : ثم تولوا ثانيا.
٤٨ ـ (وَإِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ
...) أي إذا انتدبوا لحكم الله وحكم
الصفحه ٤٥٩ : . (وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ) أي النبوّة والإصابة في الأمور (وَفَصْلَ الْخِطابِ) أي العلم بالقضاء والفهم.
٢١