الصفحه ١٠ :
سُقوط سائره. والأعثَى : الأحمق.
عجب :
العَجْب : أصْل
الذَّنَب ، وهو العظم الذى فى أسفل
الصفحه ١٩٧ : : طائر
له منقار غليظ أعْقَف يأتى الغُصْن الصُّلْب فلا يزال يَقْرَعُه حتَّى يدخل فيه.
الصفحه ٢٣٧ :
القَيْء بما يَجذبُ الفضول. وتبريدها نافع فى تَسكين القَيء السّريع الحادش
بما يُبَرِّد. وكذلك
الصفحه ٣٧٣ : فى اللُّغة : ما
يَمنّ الله ، عزّ وجَلّ ، به على عباده ممّا لا تَعب فيه ولا نَصَب.
والمَنُ : حارّ
فى
الصفحه ٤٦١ : النّوم صباحاً. ويَقبض الطّبيعة أكلا بالخلّ. وماؤها يقطع نَفث الدّم
ويُسَكِّن العَطَش. ومع الاسْفِيْداج له
الصفحه ٣٠ : حتّى يَخرج الى آخره. وأحسن ما
جُرِّب له رَصاصة يُلفّ عليها ويُقتَصر على ثقلها فى جذبه ، ويُجتهد فى
الصفحه ٣١ : ، وتقدم ذكره فى (س وس).
وعُروق العَروس
هى الطّلق ، وتقدّم.
وعِرْق جَناح :
هو الرّأس والقِنْس ، وسيأتى
الصفحه ٥٨ : .
وكَلأٌ عَقَار وعُقّار
: يَعْقِر الماشية ويقتلها.
وعاقِرْقَرْحَا
: نبات معروف ، حارّ يابس فى آخر
الصفحه ٧٩ : : (العَين
تُدْخِل الرّجل القَبْر) (٧٨). وفيه أيضا : (أكثرُ مَنْ يموت مِنْ أمّتى بعد قضاء
الله تعالى وقَدَرِه
الصفحه ١٥٣ : واحد له من لفظه. والتّفاطير
والنّفاطير : شىء يخرج فى وجه الغُلام والجارية. قال :
نَفاطير
الصفحه ٢٣٦ : ويُعاوِد ، ولا يزال ذلك دَيدنه وهو يعيش عيشة الأصِحّاء
كأنّ ذلك له طبيعة.
وأسْلَم
القَيْء المختلِط
الصفحه ٢٦٥ : بأغصان
الشَّجر ولا عِرْقَ له فى الأرض ولا وَرَق ولا زَهْر وله خُيوط صُفْر تُشبه
اللِّيف. والغالب عليه
الصفحه ٢٧٥ : نبات له وَرَق كورق الصّعتر عليه زغب وله
زهر رقيق أصفر وبذر كبذر الكرفس وأصولٌ بِيْض. وهو حارّ فى
الصفحه ٢٩٥ : .
واللُّبْنَى : شجرة
لها عَسل يقال له عَسل اللُّبْنَى وهو المَيْعَة السّائلة ، ويأتى ذكرها فى (م. ي.
ع).
لتح
الصفحه ٣٢١ : : هما فى دائرة واحدة
والدّائرة لا يُعرف لها أوّل ولا آخِر. وان اعتُبِر وجودُهما بالاضافة الى العالَم
فلا