أقْوَى مِزاجاً ، قَوِىَ فيه المُعِيقُ عن فَناء الرُّطوبات. فانْ سَلِمَ من المنافِيات التى يمكن الانسان التَّوقَّى منها ـ الا التى لا يمكن التَّوقَّى عنها ـ كان بقاؤه أكثر. وهو الأجل الطّبيعىّ ، ومعناه بقاء الشّخص مُدَّةً يمكن مقاومة الطّبيعة المستحقّة لكلّ شخص بحسب قوّته الى اقتضائها لمزاجه الخاصّ به للمحلّلات التى لا يمكن التّوقِّى منها.

فانْ قلتَ : هل يزيد الأجَل وينقص أم لا؟ قلت : لحُنَيْن رسالة فى أمر الآجال تدلّ على أنّه يَزيد وينقص.

والعَمْر : لحم ما بين الأسنان ، أو لحم اللّثّة. ويُقال : العُمْر ، أيضا. والجمع عُمور.

والعَمْرِيّ : ضَرْب من التّمر. والعَمَار : الآس ، أو كلّ ريحان طيّب. وكانت الفرس تُزيِّن به مجلسَ الشَّراب ، فاذا دخل عليهم أحد رفعوا شيئا منه بأيديهم وحَيَّوْه به.

والعُمَيْران والعَمَرَتان والعُمَيْرَتَان : عظمان صغيران فى أصل اللّسان ، لهما شُعبتان ، يكتفان الغَلْصَمَة. والعَمْران : اللّحمتان المتدلِّيتان على اللهاة.

عمص :

العَمْص : ضَرْبٌ من الطّعام. قالوا هو أنْ يُشَرّحَ اللّحم رقيقا ويؤكل غير مَطبوخ ولا مَشوىّ تفعله السُّكارَى.

عمي :

العَمَى : ذَهاب البَصَر كلّه. وذَهاب بصر القَلْب. وقوله تعالى : (وَما يَسْتَوِي