مِنَ العراق الى عُمَان فى أقلّ من يوم ، وتُسَمَّى بعنقاء مُغْرِب ، وليستْ بها. وهى تأكل أكباد الأرانب والثّعالب اذا تمكّنت من أكبادها. ولا تأكل من الحيّات الّا رؤسها ومن الطّير الّا قلوبها. قال إمرؤ القيس يصفها :
|
كأنّ قُلوبَ الطَّير رَطْباً ويابِساً |
|
لدَى وكْرِها العُنّابُ والحَشَفُ البالِى(٥٥) |
والعُنّاب : ضَرْب من الفاكهة. والحَشَف : التَّمْر والرَّدىء.
عقد :
العَقْد : نقيض الحَلّ. والعَقَد : عُقْدَة فى اللّسان ، يقال : فى لسانه عَقَد ، أى : التواء. والعَقَدة : أصل اللّسان.
والعِقْد : القِلادة وهى خيط يُنْظَم فيه دُرّ أو خَرَز. والعَقَدان : ضَرْب من التّمر. واليَعْقِيد : عَسل يُعقد حتّى يخثُر. وطعام يُعْقَد بالعسل.
والعُقود من العِنَب ونحوه ، واحد العَنَاقِيد.
وذكر الخليل ، رحمهالله : اعْتَقَد الشَّىءُ : صَلُب. واعْتَقَد الاخاءُ والمودّة بينهما : ثَبتا (٥٦).
ويقال للرّجل اذا سكن غضبُه : تحلّلت عُقَدُه. واذا تهيّأ للشّر أو الغضب قيل : اشتدَّت عُقَدُه. وتَعَقَّد : اذا كانت طبيعتُه متعسِّرة مُستصعَبة. ومنه : لئيم أعْقَد.
عقر :
العَقْر والعُقْر : العُقْم وهو أنْ لا تحمل المرأةُ. وقد عَقرت فهى عاقر. وعَقر الرجل فهو عاقر وعَقير : لا يولَد له.