والمراد بقولنا "من العَصَب" أى : من عَصَب الحركة لأنّ حِسَّه مُستفاد من الغشاء المجلِّل له ، وانّما لم نقل من الأوردة والشّرايين ، كما قال بعضهم اعتمادا على الحفظ ، لأنّها لا بدّ لها من الغذاء والرّوح ، وهما انّما يكونان بهما. والدّاء العُضال : الشّديد الذى يُعيى الأطبّاء علاجه.

عضه :

العِضَاهُ : كلّ شجر له شَوك. وكلّ شجر عَظُم منه وطال واشتدّ شَوْكُه. وأمّا ما صَغُر منه فيقال له العِضّ. والواحدة عِضاهَة وعِضَة.

عضو :

العُضْو والعِضْو : كلّ عُضْوٍ وافرٍ بلحمه ، والجمع أعْضاء. وقال شيخنا العلّامة : الأعضاء أجسام متولِّدة من أوَّل مزاج الأخلاط ، كما أنّ الأخلاط أجسام متولِّدة من أوّل مزاج الأركان.

قوله : "مزاج" بمعنى ممزوج.

ثمّ قال : والأَعْضَاء منها مُفردَة ومنها مُركَّبة. والمفردة هى التى أىّ جزء محسوس أخَذْتَ منها كان مُشاركا لغيره فى الآسم والحَدِّ. والمركّبة هى التى اذا أخَذْتَ منها أىَّ جزء كان ، لم يكن مُشاركا لغيره لا فى الآسم ولا فى الحَدّ ، مثل اليد والوجه ، فانّ جزء الوجه ليس بوجه ، وجزء اليد ليس بِيَدٍ. وتُسمَّى أعضاء آليّة لأنّها آلات النَّفس فى قيامها بالحركات والأفعال. وأوّل الأعضاء المتشابهة الأجزاء العَظْم ثمّ الغُضْرُوف ثمّ العَصَب ثمّ الوَتَر ثمّ الرِّباط ثمّ الشِّريان ثمّ الأوردة ثمّ الأغشية. وقد ذكرنا كلَّ واحد منها فى محلّه.