الصفحه ٥٨ :
الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ
أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ
الصفحه ٩٩ :
إِنْ
تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ
الصفحه ١٠٩ :
يُوَفِّقِ
اللهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً (٣٦)
وَاعْبُدُوا
اللهَ وَلا
الصفحه ١١٢ : السابقة بدل من «من» في
قوله تعالى من كان مختالا. ودعوى انها مرفوعة او منصوبة على الذم تحتاج الى شاهد
من
الصفحه ١٤٣ : لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً (٥٦) وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا
الصفحه ١٢ : موضعها ومنه التبذير في صرف المال وصرفه في المحرمات والملاهي وشرب الخمر بل
لا يخفى ان شرب الخمر بذاته من
الصفحه ٥٢ : بدء بمن قدم فأعطي حقه كاملا
فإن بقي شيء كان لمن أخر. فقال زفر فما منعك يا ابن عباس من ان تشير عليه
الصفحه ٦٧ :
مستقيم الكلام عن كونه قيدا للربائب ـ الوجه الثاني ـ ان يكون قوله تعالى (اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَ) صفة
الصفحه ١١٠ :
ذو رحم او مجاور
جنب
وفي المصباح عن
بعض اللغويين أن الجنب بمعنى الأجنبي وهو ظاهر القاموس
الصفحه ١١٨ :
من ظله كيف يقال
في شأنه انه كان يشرب الخمر امّ الخبائث والموقعة في الفواحش والسالبة للعقل وشرف
الصفحه ١٤ : ء بوجه من الوجوه على ان يخلي بين اليتيم وبين المال ليتصرف فيه بلا اذن
ولا مراقبة في التصرفات بل ان تعليق
الصفحه ٢٠ : مَعْرُوفاً) من القول الطيب والظاهر اتفاق الإمامية وإجماعهم على أن
مؤدى الآية غير واجب. واختلف الحديث من
الصفحه ١١١ :
وَما
مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً (٣٧) الَّذِينَ
الصفحه ٣ : على الأرض كما لا يخفى ولام
التعريف هنا تفيد العموم لغة. ومن المعلوم في دين الإسلام ان رسول الله
الصفحه ٤٩ : للثلث باعتبار ثلث الأم وثلث كلالتها وثلثي البنات والأخوات أحد
وعشرون معنى.
إذا تحرر هذا
فنقول ان الله