الصفحه ١٢٤ : مرفوعا أن النبي (ص) لم يكن يأذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يدخل فيه وهو
جنب إلا علي بن أبي طالب لأن بيته
الصفحه ٦ :
إِنَّ
اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (٢)
وَآتُوا
الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا
الصفحه ٥٦ :
____________________________________
عن أبي مسلم
الاصفهاني من الجمهور وحكاه الرازي ايضا عن مجاهد ان الفاحشة هنا هي مساحقة النساء
وفي قوله
الصفحه ٦٦ : ورواية العياشي عن أبي حمزة عن الباقر وصحيحة منصور بن
حازم ان عليا امير المؤمنين (ع) منع التزوج بأم الزوجة
الصفحه ٩٣ : ومسلم
عن زيد بن خالد الجهني ان النبي (ص) سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال (ص)
اجلدوها. واخرج احمد في
الصفحه ١٠١ : مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
____________________________________
من طريق
الصفحه ١٢٣ : المسح مع أن حقه
أن يعطف بالواو لو لا الاكتفاء بحسب براعة البلاغة بالدلالة الظاهرة لأهل اللسان
والذوق
الصفحه ١٣٠ :
طَيِّباً
____________________________________
خاف ان يفوته
الوقت فليتيمم ويصلي. وفي التهذيب في
الصفحه ١٤٧ : كان لكل مكلف مرفقان
ويصح ان يقال الى المرفقين باعتبار النظر الى ان خطاب الجماعة بالتكليف ينحل في
الصفحه ١١ : الروايات «الثالثة»
لا يزيد على حرة وأمتين بإجماع الإمامية وهل له ان يتزوج الحرة والأمتين فيه رواية
في
الصفحه ١٨ : فقال إن في حجري أيتاما وإن لهم إبلا فما
ذا يحل لي من ألبانها فقال إن تبع ضالتها وتهنأ جرباها وتلوط
الصفحه ٢٥ : على ان ولد الولد وان نزل يرث مع
الأبوين ويرد كلا منهما إلى السدس وشد خلاف الصدوق في الفقيه والمقنعة في
الصفحه ٢٧ :
آباؤُكُمْ
وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ
اللهِ إِنَّ
الصفحه ٢٨ : الأصل مصدر بمعنى الكلال وهو
ذهاب القوة انتهى وكلهم قالوا انها تطلق على من ليس بولد ولا والد وعلى هذا جا
الصفحه ٥٤ : لا نجوز مثله من القرآن الكريم فضلا عن ان محل الكلام في العول يستلزم امرا
ممتنعا في اللغة وهو الجمع