الصفحه ١٢٨ : وملامس النساء دون المريض ودون المسافر. وغاية
ما ذكره عن اسناده مستندا لزعمه هو ان هذا هو ما يفهمه القارئ
الصفحه ١٤٦ : الغسل دون ما كان من ناحية الكتف الى المرفق فلا اطلاق في
الآية ولا إجمال ولا إبهام كما ان العادة في غسل
الصفحه ١٣٧ :
وَيَغْفِرُ
ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ
____________________________________
والروح القدس
الصفحه ١٣٣ : وحكى في التذكرة عن أبي حنيفة انه يجوز ان يترك من ظاهر الوجه دون الربع وفي
رواية عنه لو مسح اكثر الوجه
الصفحه ٣٨ :
لها ميراثها مما
ترك رسول الله مما أفاء الله عليه فقال ابو بكر ان رسول الله (ص) قال : لا نورّث
ما
الصفحه ٢٦ : مدفوع أولا
بما قدمناه من ان النظر في الآية إلى الإرث بالقرابة ولبيان ان المورد لحجب الاخوة
عن ثلثها
الصفحه ١٢١ : تفسيره حاول ان يبين وجه التفرقة بين الحالين في مجيء الأول جملة
اسمية دون الثاني فقال إن التعبير بجملة
الصفحه ١٤٠ : .
ولا يخفى من القرآن الكريم ان معنى الجبت شبيه بمعنى الطاغوت في رجوعه الى الضلال
وقد يسمى به الضال المضل
الصفحه ١٥ : الشعر الخشن على العانة دون الزغب وعليه علماؤنا وهو المحكي عن مالك واحمد
والشافعي في احد قوليه وفي القول
الصفحه ١٣٩ : يشاء ان يخبر بتزكيته من عباده الصالحين
كما اخبر في قرآنه المجيد بتزكية أنبيائه ورسله وبعض أوليائه
الصفحه ٣٤ :
بالدليل اللفظي وان كان عموما او إطلاقا دون المفهوم. ومن ذلك ان الشيعة يعملون
بآيات الأقربين واولي الأرحام
الصفحه ١١٥ : وذكر الآية. وأخرج ابو داود في كتاب الأشربة بسنده عن سفيان عن عطا عن أبي
عبد الرحمن السلمي عن علي (ع) أن
الصفحه ٩١ : فَتَياتِكُمُ) يقال للأمة فتاة وان كانت مسنة (الْمُؤْمِناتِ) فعسى ان تمنعهن ملكات الإيمان الحميدة واتباعهن
الصفحه ١٠٢ : القرابة وبميراثهم بقاعدة
الأقربين وان اولي الأرحام بعضهم اولى ببعض. او بسبب الولاء ان لم يكن هناك أولو
الصفحه ٩٧ :
(٢٨) يُرِيدُ اللهُ أَنْ
يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً (٢٩) يا أَيُّهَا