عن جهة الزكاة ، فإنه يصح ، فإنه حصل به الامتحان والتكليف. وكذلك ما نحن فيه ، أما إذا هوى من علو وفي مستقر وقوعه ماء ، فلا يتحقق منه القصد الذي يمكن أن يتعلق به امتحان أو تكليف ، فظهر الفرق بينهما.

قوله تعالى : (وُجُوهَكُمْ) : الوجه المعروف في المتعارف ما تواجه به (١) ، وذلك يدل على أنه لا يجب المضمضة والاستنشاق ، لأن الوجه لا يتناوله ، مع أنه ليس مما تواجه ، ولو كان من الأركان الأصلية في الوضوء ، ما كان لائقا بالشرع أن يذكر الله تعالى أعضاء الوضوء الواجب غسلها ولا يذكرهما.

(وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)(٢).

وفي ما استرسل من اللحية عن الوجه اختلاف قول :

فقائل يقول : إنه من الوجه لأنه يواجه.

والقائل الآخر يقول : نبات الشعر عليه بعد ظهور البشرة ، لا يخرجه عن أن يكون من الوجه ، كما أن شعر الرأس من الرأس ، وقد قال الله تعالى : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ) ، فلو مسح على شعر رأسه من غير بلاغه إلى البشرة ، جاز ذلك ، وكان ماسحا على الرأس وفاعلا لمقتضى الآية عند جميع المسلمين ، وكذلك نبات الشعر على الوجه ، لا يخرجه من أن يكون منه.

ومن لا يرى أنه من الوجه يفرق بينه وبين شعر الرأس ، لأن شعر الرأس يولد المرء عليه ، وهو بمنزلة شعر الحاجب ، في كون كل واحد

__________________

(١) انظر القرطبي ج ٥ ص ٢٠٩ ، ج ٦ ص ٨٣.

(٢) سورة مريم آية ٦٤.