قوله تعالى : (وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ) ، والكلام على اشتراط الدخول في أمهات النساء.

٣٩٥

قوله تعالى : (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) ومعنى الحليلة.

٤٠٠

قوله تعالى : (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ) والمراد بالجمع المحرم.

٤٠١

قوله تعالى : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) ، وما أفاده من الأحكام وبيان الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي في الأختين إذا جمعا في نكاح واحد.

٤٠١

قوله تعالى : (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ).

٤٠٥

قوله تعالى : (وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ) وبيان المشار إليه بذلكم.

٤٠٨

قوله تعالى : (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ) ، وبيان من توجه إليه الخطاب.

٤٠٨

قوله تعالى : (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ) ، وهل يجوز أن يكون عتق الأمة صداقا.

٤٠٨

قوله تعالى : (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ) وبيان وجوهه. ومعنى الإحصان.

٤٠٩

قوله تعالى : (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ، والكلام على نكاح المتعة.

٤١٢

قوله تعالى : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ) ومعناه.

٤١٣

قوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ) والرد على الرازي حيث لم ير لهذه الآية دلالة على ضد المذكور عند عدم الحاجة.

٤١٥

قوله تعالى : (مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ) ، ودلالته على اعتبار الإيمان في الفتيات.

٤٢٦